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29/12/09

Partidos políticos en Egipto

El 8 de abril de 2008 se celebraron elecciones locales en Egipto La ley que regula estas elecciones (49/1979) da un gran poder a las autoridades gubernamentales en la organización de las principales fases del proceso electoral, ya sea en la nominación de los candidatos, la campaña electoral o la verificación del escrutinio.

En consecuencia, la tensión prevaleció en todo el proceso. De los más de 5000 candidatos que presentaron los Hermanos Musulmanes, sólo 21 fueron admitidos partido liberal de al-Wafd de los 4000 que presentaban los otros partidos de oposición (1700 el partido liberal de al-Wafd, 600 el partido de izquierdas al-Tagammu‘ y 700 el también liberal al-Gad) sólo 1200 consiguieron registrarse. Incluso en las filas del partido gubernamental, Partido Nacional Democrático (PND), hubo conflictos entre distintos pretendientes a las candidaturas (y finalmente 600 dimitieron), lo que ha sido interpretado como parte de las tensiones que vive el partido gubernamental desde hace un tiempo, dividido entre diversos sectores que tratan de imponerse ante la futura sucesión del presidente de la República.


Los Hermanos Musulmanes, la principal fuerza política de oposición con 88 diputados en el Parlamento, anunciaron el 21 de febrero su participación en las elecciones. El Guía General, Muhammad Mahdi Akef declaró en conferencia de prensa que participaban para “salvar a la nación”, renunciando a su eslogan El islam es la solución en favor de otros sobre la lucha contra la corrupción y el alza de precios.

Con el objetivo de generar un estado de movilización en la vida política, al-Tagammu‘ dijo lo propio ese mismo día, al igual que al-Wafd, el Partido Naserista y el Frente Democrático, anunciando una coordinación entre todos ellos.Sin embargo, el día anterior a la cita electoral el liderazgo de los Hermanos Musulmanes anunció que por el acoso sufrido, reduciéndose su número de candidatos y aumentando el de detenciones entre sus fi las, se retiraba de los comicios y llamaba al boicot.

El número de escaños en juego en los consejos locales de las 28 gobernaciones (muhafaza) egipcias y en sus diferentes niveles era de 52.000, a los que concurrieron unos 57.000 candidatos, de ellos 52.000 pertenecientes al Partido Nacional Democrático.

La participación, según observadores y oposición, osciló entre el 1% y el 5%, según la prensa ofi cialista entre el 5% y el 10%, y según fuentes del PND ascendió al 30%. “Elecciones sin elección” ha sido una de las frases más repetidas por los políticos de la oposición, dado que en numerosos distritos electorales no hubo votaciones debido a la presencia de un único candidato que obtuvo su puesto de forma directa. Del total de escaños, 44.000 fueron adjudicados directamente por falta de otros candidatos. Así pues, sólo quedaban 8.000 escaños objeto de elección entre 10.000 candidatos, pero de esos 8.000, 6.000 fueron también adjudicados a un único candidato tras concretarse acuerdos entre el PND y algunos partidos de oposición para el reparto de los escaños sin recurrir a la votación. De manera que las elecciones reales han sido por 2.000 puestos (4% del total).

Las fuerzas políticas que participaron en las elecciones fueron:

Partido Nacional Democrático,

Al-Wafd: http://alwafdparty.org/


Partido Naserista,

al-Tagammu: http://www.al-ahaly.com/


al-Gad (rama Ayman Nur): http://news.elghad.org


Movimiento Kifaya: http://harakamasria.org/english


al-Yumhuri al-Hurr,

al-Yabha al-Dimuqratiyya (rama Osama Gazali Harb),

al-Yabha al-Dimuqratiyya (rama Muhammad Anwar Esmat al-Sadat),

al-Dusturi y al-Ahrar.

Los Hermanos Musulmanes y varios partidos minoritarios como Hizb Misr 2000, Hizb al-Umma y Hizb al-Salam al-Duwali, boicotearon las elecciones. Además de las fuerzas políticas, otros candidatos se presentaban como independientes. Los resultados no sorprendieron a nadie: el Partido Nacional Democrático consiguió 51.000 escaños. El resto, unos 1.000, se repartieron entre los diferentes partidos de oposición siendo al-Wafd el que más representantes obtuvo (unos 200).

8/12/09

Blogs egipcios: ¿espacio para la libertad de expresión?


"Rantings of a Sandmonkey": http://www.sandmonkey.org/

Controvertido blog egipcio (el bloggero prefiere mantenerse en el anonimato) que trata temas de actualidad sobre todo de Egipto y de la región de Oriente Medio de forma muy crítica. Habla desde cuestiones relacionadas con los deportes (tiene una entrada muy intensa sobre los últimos acontecimientos relacionados con el partido entre Egipto y Argelia), hasta una crítica voraz a la sociedad y al gobierno egipcio. Ha defendido firmemente a los bloggers detenidos por la policía egipcia en los últimos años.


"Manalaa": http://www.manalaa.net/

Blog egipcio fundado por Alaa Abd El-Fatah y su mujer Manal. Es un conocido activista político por la democracia que se ha dedicado a desarrollar versiones en árabe de software y plataformas. El 7 de mayo de 2006, Al-Fatah fue detenido durante una manifestación a favor de un juez egipcio independiente. Su detención y la de otros bloggers activistas democráticos provocaron protestas. En el momento de su liberación 45 días después de su detención, el 20 de junio de 2006, su esposa declaró: “Ahora no hay marcha atrás. Definitivamente vamos a continuar con nuestras actividades”.

Artículo en The Guardian sobre las detenciones: http://www.hrinfo.net/en/reports/2006/pr0507-2.shtml


"Misr Digital": http://misrdigital.blogspirit.com/

El blogger Wael Abbas ha denunciado incidentes de acoso contra las mujeres y ha publicado numerosos vídeos de brutalidad policial y matonismo en su país, actividades que han llevado a la condena de la policía por torturas, pero también ha sido acosado por el gobierno egipcio y sus cuentas en YouTube y Yahoo han sido cerradas. Posteriormente, YouTube ha recuperado su cuenta y la mayoría de sus vídeos.

Artículo en Washington Post, "Egypt's YouTube democrats": http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/12/16/AR2007121601559.html?hpid=opinionsbox1


"Ana Ikhwan": http://ana-ikhwan.blogspot.com/

Blog dirigido por Abdul-Moneim Mahmoud. Fue detenido el 14 de abril de 2007, estaba acusado de pertenencia a la organización ilegal Hermanos Musulmanes. Sin embargo, la detención del blogger parece más bien estar relacionada con los textos que publicó en línea, entre otros en su blog Ana Ikhwan y en el sitio de los Hermanos Musulmanes egipcios.


"Kareem Amer": http://www.karam903.blogspot.com/

Abdel Kareem Nabil Suleiman, más conocido por el pseudónimo “Kareem Amer”, fue detenido el 6 de noviembre de 2006 por unos artículos publicados en su blog (www.karam903.blogspot.com). Denunciaba frecuentemente las actuaciones autoritarias del gobierno de Hosni Mubarak y criticaba a las más altas instituciones religiosas del país, en particular a la universidad sunní Al-Azhar, en la que estudiaba derecho. El 22 de febrero de 2007 condenaron al blogger a tres años de cárcel por “incitar al odio del Islam”, y a un año por “insultar” al presidente egipcio. La sentencia se confirmó en apelación el 12 de marzo de 2006.

Zahi Hawass y la devolución de piezas de arqueología egipcia

Zahi Hawass


Es el Director del Consejo Superior de Antigüedades del gobierno egipcio. Anteriormente fue director de excavaciones en la meseta de Giza y trabajó en yacimientos arqueológicos en el Delta del Nilo, el desierto occidental y el Alto Nilo.

Hawass encabeza un movimiento orientado a devolver a Egipto muchos antiguos objetos egipcios que se encuentran en colecciones en distintas partes del mundo. En julio de 2003, Egipto exigió la devolución de la piedra Rosetta, que se encuentra en el Museo Británico. Hawass declaró: "Si los británicos desean que se los recuerde, si quieren restaurar su reputación, deberían ofrecerse a devolver la piedra, ya que es el icono de nuestra identidad egipcia".

Lleva años luchando contra los principales museos del mundo para recuperar piezas egipcias que, asegura, fueron robadas del país. Y sus esfuerzos acaban de recibir una inyección de entusiasmo: recientemente, el Louvre accedió a devolver una serie de frescos antiguos robados de Egipto en los años 80.

“Tenemos que cortar relaciones con cualquier museo que haya comprado piezas robadas”, declara Hawass, confirmando su enérgica posición.

La victoria del Louvre ha envalentonado aún más a Hawass. Ahora quiere aprovechar la atención recibida para defender el derecho de Egipto a reclamar piezas arqueológicas sacadas del país durante sus años como colonia británica.

Hawass tiene una lista de seis piezas –conocida en el Consejo como la “lista de deseos del doctor Zahi”- que busca recuperar a toda a costa. Entre ellas, se incluye la piedra de Rosetta, un busto de Nefertiti y el busto del constructor de pirámides Anjaf.

A diferencia de los frescos del Louvre, que fueron objeto de contrabando hace poco más de dos décadas, piezas como la piedra de Rosetta o el busto de Nefertiti salieron del país durante el complejo período colonial.

Página de Zahi Hawass: http://drhawass.com/

Egypt State Information Service "Rosetta Stone": http://www.sis.gov.eg/En/Story.aspx?sid=1206




"Egipto aprovecha la renovada fama de Nefertiti para volver a reclamarla": http://www.elpais.com/articulo/cultura/Egipto/aprovecha/renovada/fama/Nefertiti/volver/reclamarla/elpepucul/20091020elpepicul_4/Tes

Mujeres en Egipto

Huda Shaarawi (1879-1947)


Huda Shaarawi nació el 23 de junio de 1879 y fue una de las primeras feministas nacionalistas egipcias y su vida tuvo una gran influencia en la mujer egipcia y en la mujer del mundo árabe.
Nació en Minya, hija de Muhammad Sultan, el primer presidente del Consejo de Representantes egipcio y le enseñaron a leer el Corán. Asimismo aprendió árabe, persa, turco y temas islámicos de mano de profesoras musulmanas en El Cairo. Se casó con su primo, Ali Shaarawi, un líder y activista político. Ali Pasha Shaarawi tuvo una gran importancia en la emergencia de su mujer como personaje público, apoyaba su lucha a favor del movimiento feminista de forma activa y estaba presente en sus conferencias y reuniones.

Ayudó en la creación de Mubarrat Muhammad Ali, una organización de ayuda social a la mujer, en 1909, y la Union of Educated Egyptian Women en 1914. Participó en la primera manifestación pública de mujeres durante la Revolución egipcia de 1919 y fue elegida presidente del Wafdist Women’s Central Committee.

En 1923 fundó y se convirtió en la presidente de la Egyptian Feminist Union (Unión feminista egipcia) a través de la cual participó en una reunión internacional feminista en Roma. A su vuelta se quitó el velo en público por primera vez, un momento simbólico en la historia del feminismo egipcio. Lideró una protesta de mujeres en enero de 1924 con la apertura del Parlamento y formulo una lista de peticiones nacionalistas y feministas que el gobierno del partido Wafd ignoró, lo que provocó que se fuera del Wafdist Women’s Central Committee. Siguió liderando la Egyptian Feminist Union hasta su fallecimiento, a la vez que publicaba la revista feminista l'Egyptienne (and el-Masreyya), y representaba a Egipto en los congresos de mujeres en Graz, Paris, Ámsterdam, Berlín, Marsella, Estambul, Bruselas, Budapest, Copenhague, Interlagos y Ginebra. Propuso la internacionalización del Canal de Suez y, poco antes de su muerte, la abolición de armas nucleares. Preparó el terreno para la mujer egipcia en los años siguientes y sigue siendo un símbolo del movimiento de liberación femenino.

Huda Sharaawi unió el estilo feminista occidental, el nacionalismo egipcio y las costumbres y cultura de su país para crear un feminismo egipcio que más tarde fue usado por otras mujeres árabes y adaptado a los demás países.




Doria Shafiq (1908-1975)
Doria Shafiq fue una de las primeras mujeres que lideró un movimiento de liberación de mujeres a principios de 1950. Fundó las patrullas de publicidad, fue una investigadora y luchó contra la ocupación británica de Egipto.

Nació en la ciudad de Tanta, en el delta del Nilo, y estudió en el colegio de la misión francesa. Fue una de las primeras becadas por el Ministerio de Educación Egipcio para estudiar en la Universidad de la Sorbona en Paris. También hizo su doctorado en Filosofía en esta universidad, sobre el tema de la mujer en el islam, sacando como conclusión que el islam le dio a la mujer unos derechos justos.

Al volver a El Cairo trabajó en la New Women’s Magazine, que fue la primera revista en lengua árabe para la enseñanza y educación de la mujer egipcia. A finales de los años 40, fundó el Nile Girls Union, movimiento para la liberación de la mujer egipcia. Su fin era erradicar el analfabetismo de las niñas y las mujeres en muchas zonas populares de El Cairo.




Nawal El Saadawi

Novelista, psiquiatra y escritora muy conocida en el mundo árabe y en otros países. Sus novelas sobre la situación de la mujer en la sociedad egipcia y árabe han tenido un gran impacto en las siguientes generaciones de mujeres jóvenes durante las últimas tres décadas.

Como resultado de sus textos literarios y científicos ha tenido que enfrentarse a muchas dificultades durante su vida. En 1972 perdió su trabajo para el gobierno egipcio. La revista Health que había fundado y editado durante más de tres años fue cerrada. En 1981 el presidente Sadat la encarceló. Salió de prisión después de su muerte.

El 15 de junio de 1991 el gobierno ordenó el cierre de la Arab Women’s Solidarity Association tras haber cerrado también la revista Noon que publicaba la asociación. Ella era la editora de esta revista.

Ha dado conferencias en muchas universidades nacionales e internacionales y sus obras han sido traducidas a más de 30 lenguas por todo el mundo. Entre las universidades en las que ha dado clase están: la Universidad Americana de El Cairo, la Universidad de El Cairo, la Universidad de Ain Shams en El Cairo, la Universidad de Harvard, la Universidad de Yale, la Universidad de Columbia, la UCLA, la Universidad de Oxford, la Universidad de Cambridge y la Sorbona en Paris.


«Egyptian Women make their mark»: http://weekly.ahram.org.eg/2000/481/chrncls.htm


«Egypt Women blog for their rights»: http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7950729.stm


Primer programa de televisión sobre sexo para mujeres: http://www.hebakotb.net/


Blog de mujeres egipcias: http://www.banat9bass.com/

30/11/09

La moneda egipcia

Monedas egipcias (de izquierda a derecha): 5 piastras, 10 piastras, 20 piastras, 25 piastras, 50 piastras y 1 libra egipcia

La libra egipcia o الجنيه المصرى es la moneda legal actual de Egipto. La libra se divide en 100 piastras قرش o mil miliemes مليم .
Todos los billetes egipcios son bilingües, un lado en árabe con números orientales y otro lado en inglés con números árabes. Normalmente la imagen es la de un edificio islámico por un lado y la de un monumento del antiguo Egipto por el otro. Desde 2007 hay billetes de 200 libras egipcias en circulación y se prevé que se introduzcan también billetes de 500 libras. Desde el verano de 2009, los billetes de una libra y de 50 piastas están dejando de circular y se están sustituyendo progresivamente por las monedas. Se espera que también desaparezcan los billetes de 25 piastras.
Actualmente el cambio está fijado en 1EUR = 8,23 EGP

Arte Moderno Egipcio

Townhouse Gallery of Contemporary Art: http://www.thetownhousegallery.com/

Dibujo de Doa Aly

Es un espacio para arte independiente que pretende promocionar el arte contemporáneo en la región y de forma internacional.

Desde su creación en 1998, la Townhouse Gallery de arte contemporáneo se ha consolidado como uno de los principales espacios independientes dedicados al arte de la región. Se ha expandido durante los últimos años de manera que se adapta a las necesidades del arte y hoy en día es uno de los centros de exposiciones de arte más grandes de Oriente Próximo.


Pintura de Asham Wanli


A principios del siglo XX, los egipcios, tras siglos de ocupación, se unieron por una nación moderna. Es por ello que el arte moderno era una expresión visual básica de su identidad nacional y de libertad del opresor. Era una manifestación de su discurso intelectual moderno dirigida por seculares liberales entre los que había escritores, poetas y artistas. La aceptación de la figuración y la introducción del arte en la educación de los colegios fue sancionada por los ulemas. Esta actitud tolerante hacia el arte figurativo derivó también en nuevas formas de publicaciones y fotografía.


Muhammad Nagi (1888-1956)
Estudió música y arte desde una edad muy temprana. Expresó su talento a través de las palabras que escribía, su pintura y su forma de tocar el violín y el laúd. Fue el primer artista egipcio que estudió arte en la Academia de Arte de Florencia desde 1910 a 1914. Allí tuvo la oportunidad de estudiar con el artista europeo pionero de la escuela impresionista, Claude Monet.
El movimiento nacionalista de principios del siglo XX produjo una gran cantidad de trabajo de Nagi que sirvieron para fines políticos y culturales, y propició la expansión de conocimiento.
Durante su vida, Nagi participó en fuertes campañas a favor de la protección de monumentos egipcios que estaban amenazados por las inundaciones como los Templos de Filé y Abu Simbel. Para ello, escribió artículos en periódicos y revistas además de dar varias conferencias.


Mahmud Mujtar (1891-1934)
Es considerado el pionero de la escultura en Egipto. Con once años fue a vivir a una zona tradicional de El Cairo en la que convivían comerciantes y artesanos. La atmósfera de este barrio se ve reflejada en su obra.
Comenzó a estudiar arte en la Universidad y Escuela de Arte de El Cairo, fundada en 1908. Más tarde estudiaría en París donde centró su estudio en la rica herencia del antiguo Egipto y de los faraones.


Mahmud Said (1897-1964)
Nació en Alejandría en una familia de clase alta. Se graduó en 1915 y ya era famoso entre sus amigos por su talento en la pintura. Estudió con el artista Zanieri en Alejandría entre 1915 y 1918.
En 1919 se licenció en Derecho y viajó a Paris para cursar sus estudios de posgrado. Allí se matriculó en el departamento de estudios libres de la Academia Grand Chombere y visitó muchos museos europeos.
En 1947 decidió retirarse y dedicarse completamente a pintar. Fue el primer egipcio al que se le otorgó el State Prize for Arts.


Gamal al-Sigini
Escultor egipcio nacido en El Cairo, fue pionero en artes plásticas en general y en la escultura en particular. Sus esculturas revolucionarias han marcado la tendencia de un movimiento que combina tanto la dimensión psicológica como la artística de una obra de arte.
El clima social y económico de su infancia han marcado su estilo artístico. Al-Signini creía que un artista debía reflejar los problemas y las penurias de la gente a través de su obra.
Su obra incluye pinturas al óleo, estatuas de barro cocido, esculturas monumentales, medallas de cobre, bustos de bronce y murales en relieve, por ejemplo. Asimismo, al-Signini trabajó con elementos artísticos islámicos como minaretes y cúpulas.

Adham Wanly (1908-1959)
Es un artista pionero con un talento distinguido que se basa en sensaciones y sentimientos en vez de en una visión directa del mundo. Sus pinturas combinan el toque impresionista con lo pintoresco de la naturaleza.
Introdujo el arte moderno en Egipto tras estudiar con el artista italiano Otorino Becchi. Exploró la naturaleza a través del día a día en su pueblo: representaciones del mar o de los botes de pescadores.
Fue miembro del profesorado de la Facultad de Bellas Artes de Alejandría. En 1942 creó un estudio con su hermano y juntos participaron en más de 17 exposiciones como en la Bienal de Venecia y en Sao Paolo.


Inyi Eflatun
Desde 1942 participó en las exposiciones de «Art and Freedom Group» que fue la primera asociación que intentó liberar el arte moderno egipcio de las ataduras que existían con la academia y el formalismo.

Al Masr Gallery of Contemporary Art: http://www.almasargallery.com/pastdetails.aspx?gid=7


Artículo "A Jubilee of the arts": http://weekly.ahram.org.eg/2008/893/special.htm



23/11/09

Bandera de Egipto



La bandera nacional de Egipto está compuesta por tres franjas horizontales de color rojo, blanco y negro. El color rojo se refiere al período antes de la Revolución de 1952, que llevó a un grupo de oficiales del ejército al poder después de deponer al rey Farouk, entonces Rey de Egipto. Este fue un período caracterizado por la lucha contra la ocupación británica del país. El blanco simboliza la llegada de la Revolución de 1952 que puso fin a la monarquía sin derramamiento de sangre. Es el principio del fin de la monarquía. El color negro en la bandera de Egipto simboliza el final de la opresión del pueblo de Egipto a manos de la monarquía y el colonialismo británico. Es un símbolo del final de la crueldad que enfrenta el pueblo de Egipto a manos de la monarquía de Egipto y el dominio británico.

En el centro de la franja blanca aparece el escudo de Egipto adoptado en 1958 durante la República Árabe Unida. Es un águila de Saladino de oro protegida por un escudo con la bandera de Egipto que puede llevar las franjas en color rojo-blanco-negro o, como aquí, en dorado-blanco-dorado. El águila reposa sobre una cinta en la que puede leerse yumhuriya misr al-‘arabiya o República Árabe de Egipto.

19/11/09

Himno de Egipto

Himno de Egipto desde 1979


Himno de Egipto con voz desde 1979

Letra en árabe:

بلادي بلادي بلادي لكِ حبي و فؤادي بلادي بلادي بلادي لك حبي و فؤادي
مصر يا أم البلاد انت غايتي والمراد وعلى كل العباد كم لنيلك من اياد
بلادي بلادي بلادي لكِ حبي و فؤادي بلادي بلادي بلادي لك حبي و فؤادي
مصر انت أغلى درة فوق جبين الدهر غرة يا بلادي عيشي حرة واسلمي رغم الأعادي
بلادي بلادي بلادي لكِ حبي و فؤادي بلادي بلادي بلادي لك حبي و فؤادي
مصر اولادك كرام أوفياء يرعوا الزمام سوف تحظى بالمرام باتحادهم و اتحادي
بلادي بلادي بلادي لكِ حبي و فؤادي بلادي بلادي بلادي لكِ حبي و فؤادي
مصر يا أرض النعيم سدت بالمجد القديم مقصدى دفع الغريم وعلى الله اعتمادى
بلادي بلادي بلادي لكِ حبي و فؤادي

Traducción:

Mi país, mi país, mi país. Tienes mi amor y mi corazón. Mi país, mi país, mi país, Tienes mi amor y mi corazón. Egipto! O la madre de todas las tierras, Mi esperanza y mi ambición, Y sobre todas las personas Su Nilo tiene innumerables gracias
Mi país, mi país, mi país, Mi amor y mi corazón son para ti. Mi país, mi país, mi país, Mi amor y mi corazón son para ti. Egipto! Joya más preciosa, Luminoso en la frente de eternidad! Oh mi patria, ser libres para siempre, A salvo de todos los enemigos!
Mi país, mi país, mi país, Mi amor y mi corazón son para ti. Mi país, mi país, mi país, Mi amor y mi corazón son para ti. Egipto! Nobles son tus hijos, Leal, y los tutores de las riendas. Que alcanzar altas aspiraciones Con su unidad y con la mía.
Mi país, mi país, mi país, Mi amor y mi corazón son para ti. Mi país, mi país, mi país, Mi amor y mi corazón son para ti. Egipto, tierra de bondades Que gobernó con la antigua gloria Mi objetivo es repeler a los enemigos Y confío en Dios
Mi patria, mi patria, mi patria, Mi amor y mi corazón son para ti.

Museos de Egipto

Museo de El Cairo


El Museo Egipcio de El Cairo o Museo de Antigüedades Egipcias, conocido comúnmente como Museo Egipcio, se encuentra en el centro de El Cairo, en la plaza Tahrir, y custodia la mayor colección de objetos de la época faraónica del antiguo Egipto; posee más de 120.000 objetos clasificados de diferentes épocas de la historia egipcia: Tinita, Imperio Antiguo, Imperio Medio, Imperio Nuevo, Tercer Período Intermedio, Tardío, Helenístico y Romano, sobresaliendo de otros museos no solo por la cantidad, sino también por la importancia de muchos de ellos. Más de 2 millones y medio de personas visitan el museo anualmente.

http://www.egiptomania.com/antiguoegipto/lower/museocairo.htm
http://www.akhet.co.uk/cairo.htm


Museo de Arte Islámico de El Cairo


El Museo de Arte Islámico de El Cairo alberga una de las colecciones más importantes de arte islámico del mundo con piezas que datan desde el siglo VII hasta fines del siglo XIX, provenientes de Egipto y de varios países árabes, pero también de otros países donde la impronta islámica fue profunda.

Lista de los museos de Egipto - http://www.touregypt.net/museums.htm

Naguib Mahfuz: Premio Nobel de Literatura, 1988



Naguib Mahfuz nació en El Cairo el 11 de diciembre de 1911, en el popular distrito de Gamaliyya. Hijo de un funcionario, se dedicó desde joven a las letras, especializándose en las tradiciones y la filosofía Occidental, Oriental y Árabe. Además de novelista, fue periodista, militante del Wafd, el gran partido nacionalista anti-británico, funcionario en diversos organismos de la administración de su país, director del departamento técnico del Instituto de Artes y presidente del Instituto Nacional de Cine. A lo largo de su obra ha presentado a la ciudad de El Cairo como si fuera un mundo. Su obra incluye 33 novelas, algunas de ellas llevadas al cine, así como catorce recopilaciones de cuentos y múltiples colaboraciones en la prensa.

Su mayor éxito vendría del exterior y le haría mundialmente famoso: recibió en Premio Nobel de Literatura en el año 1988 reconociendo su trayectoria como poeta, novelista y periodista. Este acontecimiento confirmaría su importancia en la literatura árabe y más tarde la Academia Sueca reconocería la valía de su Triología de El Cairo calificándola como «una demostración del arte árabe, el cual posee validez universal». Es considerado por la crítica el mayor cronista del Egipto moderno. Sin embargo, el reconocimiento de su narrativa en el exterior vendría después de haber sido reconocido en el mundo árabe como uno de los mejores literatos árabes con el Premio Nacional de las Letras Egipcias en 1972 y el Collar de la República.


La situación política de su país no favoreció al autor que fue atacado en 1994 por un grupo de extremistas islámicos que consideraban su obra como una blasfemia contra la religión musulmana y los valores culturales y sociales más tradicionales árabes. Su salud fue empeorando puesto que la agresión le dejó secuelas en vista y oídos así como la parálisis del brazo derecho que le impidió seguir escribiendo con normalidad. En 1996 fue catalogado por grupos radicales islámicos como «hereje» y sentenciado a muerte. Desde entonces se mantuvo prácticamente recluido en su casa, con salidas esporádicas y bajo protección policial. No obstante, Mahfuz mantuvo, dentro de sus posibilidades, una vida literaria activa, participando en reuniones en centros literarios de El Cairo y publicando cada jueves una columna en forma de entrevista en el semanario Al-Ahram Weekly en la que solía abordar asuntos de actualidad política y social.
Mahmud Darwich: "En la muerte de Naguib Mahfuz" - http://mahmuddarwix.blogspot.com/2009/07/en-la-muerte-de-naguib-mahfuz.html
Mercedes del Amo: "Naguib Mahfuz: del realismo al simbolismo" - http://www.estudiosarabes.org/files/Del%20Amo_Realismo.pdf
Lista de obras de Naguib Mahfuz - http://www.lecturalia.com/autor/1139/naguib-mahfuz

Literatura egipcia actual: "El Edificio Yacobián" y "Taxi"


"El Edificio Yacobián", best seller y gran producción cinematográfica




La novela gira en torno a la vida de una serie de personajes que se entrecruzan en un edificio del centro del Cairo. Se trata de un edificio que fue habitado en los años 30 por la clase dirigente del país. Más tarde, con la revolución de Nasser, fue ocupado por una burguesía militar y política a la vez que los trasteros de la azotea se convertían en viviendas más modestas de porteros y criados. El autor narra la vida de los personajes que vivieron en este histórico edificio a finales de los años 90, mezclando temas muy diversos como el amor, la lealtad, el respeto, los fundamentalismos, las injusticias, la prostitución, la corrupción, la homosexualidad y las drogas, y poniendo en evidencia los males endémicos de la sociedad egipcia así como la frustración popular. El autor analiza la sociedad egipcia ejemplificándola a través de un edificio y la vida de las personas de ese edificio. Es, en mi opinión, una manera efectiva de conseguir trasmitir una idea general de la sociedad egipcia bajo su actual gobierno y de compararla con la situación que la misma sociedad tenía bajo otros gobiernos. Además de esto, aunque se trate de una novela de ficción, descubrimos la forma de pensar en relación a algunos temas políticos de los personajes del edificio que pueden ser reflejo del pensamiento de grupos más amplios de la sociedad.


«Yo no creo en tipos especiales de democracia. El "tipo especial de democracia adaptado al mundo árabe" es un juego de palabras, la excusa que han usado todo el tiempo los dictadores para evitar el sistema político que la gente normal, en la calle, sabe que quiere: elecciones libres, Parlamento libre, prensa libre, respeto por los derechos humanos, Estado de Derecho. No creo que sea algo muy complicado ni que se necesite una gran sofisticación para buscar algo así». Alaa Al Aswany, El País


«Egipto se merece algo mejor que esto. Se merece una auténtica democracia, se merece derechos humanos, se merece que la gente tenga el derecho democrático para elegir a sus gobernantes, para elegir a los que les representen, se merece un sistema que permita que aquellos que tienen talento y dificultades puedan alcanzar el lugar que les corresponde. A cualquier persona que tenga aptitudes en Egipto se le aparta» explica Alaa Al Aswany en Egypt Today


«La literatura muchas veces se anima a decir lo que nosotros no decimos, pero no creo que ayude a corto plazo, como lo harían ensayos políticos o artículos periodísticos que fueran directos al grano. Lo que la literatura puede hacer es llegar a lo más íntimo de la persona, de tal manera que empiece a cuestionarse el mundo que la rodea». Alaa Al Aswany, La Nación


"El 'boom' de la novela árabe": http://www.elpais.com/articulo/semana/boom/novela/arabe/elpepuculbab/20071117elpbabese_3/Tes

Trailer de la película "El Edificio Yacobián"




Taxi

Se trata del primer trabajo del sociólogo, periodista y director de cine egipcio Khaled Al Khamissi que ha sido publicado en España por Almuzara. El libro es un recopilatorio de relatos breves que proceden de su experiencia directa con los taxistas de El Cairo. Funciona a modo de termómetro sociológico de la calle y causó un auténtico revuelo literario en Egipto. Se ofrece un muestrario representativo del día a día de esta gran ciudad, a veces mediante conversaciones, otras como espectador del monólogo del taxista, que cuenta con más de ochenta mil taxistas legales. Se reflejan de forma extraordinaria algunos aspectos de la vida de estos trabajadores mediante un lenguaje sencillo, directo y espontáneo.

Todo ello resulta en una colección de historias sobre sueños, aventuras, filosofía, amores, recuerdos, memoria y política: un viaje a la sociología urbana del Egipto actual a través de las voces de los taxistas cuyas voces están cargadas de optimismo y nos hacen pensar.

Resulta una lectura amena y es una novela que no deja de desprender un aura vitalista y positiva a pesar de las circunstancias. El libro aprovecha para afrontar de modo bastante original las transformaciones políticas y sociales de los últimos años, dando un nada disimulado repaso al gobierno, a la burocracia, la corrupción y el abuso de poder al que se enfrentan en su día a día los cairotas. Y porque, de forma sencilla y sin rodeos, ofrece una radiografía de la sociedad egipcia.

También, a lo largo de estas historias cortas, se entrevé un preocupante ascenso de las posturas islamistas más radicales a la vez que se explica este resurgimiento a través de la crítica a los gobiernos anteriores y al gobierno actual. Un taxista lo resume a la perfección: «En Egipto se ha probado sin ningún éxito la monarquía, el socialismo (Nasser), el centro, los pactos con Estados Unidos y con Israel, en el marco de una dictadura maquillada (Mubarak). ¿Qué se pierde con probar con el islamismo radical?»

Adel Imam

Adel Imam

Adel Imam, nacido el 17 de mayo de 1940 en Al Mansura, es un actor de cine y de teatro muy famoso en Egipto. Es principalmente un comediante, pero ha participado en obras más serias y en sus primeras películas combinaba la comedia con el romance.
Es licenciado en Agricultura por la Universidad de El Cairo. Desde que terminó sus estudios ha participado en más de 100 películas y 10 obras de teatro. Es posiblemente el actor más famoso de Egipto y del mundo árabe. Ha recibido muchas críticas positivas a lo largo de su carrera como actor al ser capaz de representar personajes de todos los niveles sociales.
En enero de 2000, la Organización de las Naciones Unidas le nombró Embajador de buena voluntad de ACNUR. Desde entonces ha trabajado sin descanso por los refugiados.
En el 2006 representó a uno de los personajes principales de «El edificio Yacobián», película que se cree que ha tenido en mayor presupuesto del cine egipcio y que es una adaptación de la novela de Alaa Al Aswany del mismo nombre.
Adel Imam: Embajador de buena voluntad de ACNUR

Prensa en Egipto

Courier de L'Egypte


A finales de agosto de 1798, Napoleón ordenó la creación del Institut d’Egypte, sito en la plaza de Hasan Jashif a las afueras de El Cairo, presidido por Gaspard Monge. La estructura del instituto se basaba en la del Institut de France. Una de las intenciones del instituto era la de difundir información y para ello publicaron el que sería el primer periódico de Egipto, Courier de L’Egypte, que trataba temas de la ocupación francesa y la actividad del ejército francés, la Commission des Sciences et Arts d’Egypte y el propio instituto.


Periódico Al Ahram: http://www.ahram.org.eg/



El periódico Al Ahram, literalmente «Las pirámides», fundado en 1875, es el periódico diario de mayor tirada en Egipto. Fue fundado por dos hermanos libaneses, Beshara Taqla y Saleem Taqla, que vivían en Alejandría. Empezó siendo un periódico semanal que se publicaba los sábados pero dos meses después, los hermanos Taqla lo convirtieron en un periódico diario. Dada la gran variedad dialéctica de la lengua árabe, el periódico Al Ahram es considerado un modelo de redacción en lengua árabe. Además de la edición principal que se publica en Egipto, el periódico tiene otras dos ediciones en lengua árabe: una dirigida al mundo árabe y otra a un público internacional.


MENA Middle East News Agency: http://www.mena.org.eg/index.aspx
Agencia de noticias de Egipto que abarca noticias generales del mundo árabe. Pertenece al gobierno egipcio y está en árabe, inglés y francés.

Lista de periódicos egipcios: http://www.onlinenewspapers.com/egypt.htm

18/11/09

Educación y Universidades en Egipto

Universidad de Ain Shams

La universidad de Ain Shams fue fundada en julio de 1950 con el nombre de «Ibrahim Paasha University». Es considerada una de las universidades más grandes de Egipto, con 15 facultades y dos centros de formación superior. Incluye a más de 180.000 estudiantes, 5.000 profesores, 4.000 asistentes y más de 100 centros especiales.


Universidad de El Cairo


La universidad de El Cairo fue fundada en diciembre de 1908 como resultado de la idea de establecer un centro nacional de educación superior. Una serie de escuelas la precedieron como la Escuela de Ingenieros (1816). La universidad de El Cairo se fundó inspirándose en una universidad civil europea, frente a la universidad religiosa de Al-Azhar, y se convirtió en el modelo de universidades de la región.



Universidad de Al-Azhar


La universidad de Al-Azhar fue fundada en el año 970 y es el centro de la literatura árabe y los estudios islámicos suníes. Su misión incluye la propagación de la religión y la cultura islámica.

El sistema educativo pre-universitario en Egipto está financiado por el Estado y se divide en tres etapas: primaria, secundaria y bachillerato. La educación básica consta de las dos primeras y es obligatoria para todos los estudiantes del país. La educación superior consta de universidades e instituciones de formación técnica y profesional. El sistema contiene 16 universidades públicas, 51 centros públicos no universitarios, 11 universidades privadas y 89 centros privados de educación superior. El Ministerio de Educación tiene jurisdicción sobre todos los niveles de educación secundaria. Cada una de las 27 gobernaciones tiene su propio sistema educativo y el Ministerio de Educación es responsable de planificar la formulación de políticas, el control de calidad y la coordinación entre ellas. El gobierno es responsable de la mayor parte de la financiación educativa y también recibe ayuda del Banco Mundial, UNICEF, UNESCO y varios países.


Página oficial de Minsterio de Educación egipcio (árabe) - http://www.emoe.org/

Lista de Universidades egipcias - http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Egyptian_universities

Handy, A.: "ICT in Education in Egypt" Survey for ICT and Education in Africa: Egypt Country Report - http://www.infodev.org/en/Publication.399.html

14/11/09

Coptos en Egipto

Iglesia de Santa María de Egipto

Fachada del Barrio Copto en El Cairo


Patio interior en el Barrio Copto

Los coptos egipcios siguen practicando la tradición del tatuaje como símbolo de pertenencia a una comunidad.




El alfabeto copto está basado en el alfabeto griego pero contiene algunas letras adicionales para escribir sonidos que no estaban en el idioma griego. Se extendió en Egipto durante el siglo IV y todavía se usa entre los miembros de la iglesia copta para la escritura de textos litúrgicos.



Blog The Forgotten Minority: http://forgottenminority.blogspot.com/


Ciudad de los Muertos, El Cairo


La Ciudad de los Muertos: una ciudad dentro de El Cairo. Se trata, probablemente, del cementerio más extenso del orbe, construido por los mamelucos y habitado hoy en día por más de medio millón de cairotas que viven en chabolas o, directamente, dentro de las tumbas y panteones.





"Al-Jan" - Primer cómic egipcio en inglés


Tarek Shahin nació en 1982 y es un dibujante egipcio. Su tira cómica se publica en el periódico The Daily News Egypt y también en el blog Cairo Freeze! En el 20007 escribió un cortometraje para la televisión Al Jazeera en inglés que se emitió en el programa The Listening Post con Richard Gizbert.

Bibliotecas de Egipto

Biblioteca Nacional egipcia


La «Egyptian National Library and Archives» o «Dar al-Kutub» de El Cairo es la biblioteca más grande de Egipto. La segunda en tamaño es la biblioteca de la Universidad de Al-Azhar seguida por la nueva Biblioteca de Alejandría.

La Biblioteca Nacional, la biblioteca estatal más antigua, contiene millones de volúmenes de una gran variedad de temas. Es una de las bibliotecas más grandes del mundo con miles de colecciones antiguas. También contiene una gran variedad de manuscritos en lengua árabe y orientales. El edificio es uno de siete plantas en Ramlet Boulac, en El Cairo. El Archivo Nacional egipcio está en un edificio cercano.

Se creó en 1870 mediante un decreto de Jedive Ismail a través de una iniciativa de Ali Pasha Mubarak, el ministro de educación de la época.

La colección incluye una gran variedad de manuscritos del Corán, en papel y el pergamino, con algunos ejemplares en escritura cúfica y otros escritos por calígrafos famosos. En cuanto al material islámico egipcio, contiene los manuscritos del Corán escritos por los mamelucos. También hay colecciones de papiros egipcios de procedencia diversa, algunos datan del siglo VII o incluso antes. La biblioteca es una importante fuente de información del principio de la vida social y cultural islámica egipcia. Asimismo, contiene colecciones persas y otomanas.



Biblioteca de Alejandría



La sala de lectura de la nueva biblioteca.



Mediante la recuperación de la institución cultural helenística que desapareció hace diecisiete siglos, a través de un programa para el desarrollo de la cultura dentro del marco de intercambio regional e internacional a través de una arquitectura futurista y enraizada en el pasado egipcio, la nueva biblioteca de Alejandría, dentro del contexto histórico y arqueológico de la Alejandría de hoy en día, tiene abundantes restos greco-romanos de un valor universal excepcional y representa un puente no solo entre el pasado y el presente, sino también para el futuro, y una apuesta para la herencia del mañana.

Historia de la antigua Biblioteca de Alejandría: http://enciclopedia.us.es/index.php/Biblioteca_de_Alejandr%C3%ADa


Página de la nueva biblioteca: http://www.bibalex.org/English/index.aspx

Umm Kulzum



Fatima Ibrahim al Balrayi, más conocida como Umm Kulthum, fue una cantante egipcia de la época de Nasser [4 de mayo de 1904 – 3 de febrero de 1975]. Es considerada en el mundo árabe como la cantante más importante de la historia y sus álbumes figuran entre los más vendidos del mundo (unos 200 millones de ejemplares en total). Siempre actuaba con un vestido largo y un pañuelo de seda en la mano, poseía un increíble registro de voz, una gran capacidad de improvisación y se caracterizaba por conectar muy estrechamente con el público. Se la conoció también como la Señora de la Canción Árabe y como el Astro de Oriente, y es, sin duda, una de las grandes mutribas del mundo árabe.


Video de la actuación de "Baeed Anak" en el que se ve el enorme público que tenía la artista:


13/11/09

Transporte público egipcio

METRO DE EL CAIRO
El Metro de El Cairo es la única red de metro que existe en África y Oriente Medio. Tiene dos líneas en funcionamiento y la construcción de la tercera línea comenzó en el 2006.
El metro depende de la National Authority for Tunnels. El billete sencillo de tren cuesta 1EGP (libra egipcia). En todos los trenes de metro de El Cairo los dos vagones centrales, el 4º y el 5º, son de uso exclusivo para mujeres y son una opción para las mujeres que no quieran viajar con hombres, aunque pueden viajar en cualquier otro vagón.


FERROCARRIL

Mapa de las líneas de ferrocarril egipcias


Egipto tiene aproximadamente 5350 Kilómetros de vías de tren que pertenecen al Estado y que conectan el sur de Egipto, Aswan, con Alejandría.

Estación de tren de El Cairo

Estación de tren de Alejandría


Egyptian National Railways: http://www.egyptrail.gov.eg/docs/index.html