Los Brad Pitt, Johnny Depp y Cameron Diaz turcos

Tres actores que salen en la mayoría de películas clásicas de cine turco que he ojeado:

Cüneyt Arkın (Estambul 1937) se doctoró en medicina pero su gran pasión era el cine, así que no lo dudó. Resultado: 248 películas y muchas series de televisión. Es considerado uno de los actores de cine más prolíferos del país aunque sus cualidades como actor se han puesto, a menudo, en entredicho (creo que con razón). Sus trabajos más famosos tratan sobre dramas históricos contextualizados en Imperio Otomano pero el que se lleva la palma es este: Dünyayn Kurtaran Adam (una versión a la turca de la guerra de las Galaxias que se traduce literalmente: El hombre que salva el mundo). Aquí su foto:

Otro es Kemal Sunal (Estambul 1944-2000). Cómico por excelencia del país. Protagonizó más de 70 películas de comedia. Su papel más famoso: Saban, el héroe “gafe” de clase obrera (Con este nombre es conocido el actor entre la población turca) Combinó su dedicación al cine con la actuación al teatro. Entre su “pedrigrí” está: Hababam SInIfI, Kapıcılar Kralı (traducción: rey de los Porteros)y Salako (traducción: Idiota). Murió de modo fulminante en un aeropuerto debido a un ataque al corazón. Aquí su foto:

Y una mujer: Hülya Koçyigit ( Estambul, 1947), icono cinematográfico de Turquía. Ha actuado en casi 180 películas. Derman, una película que protagonizó fue la primera película turca que se proyectó en los cinco continentes. Y Kurbağalar, otra de sus películas fue la primera película turca vendida a las televisiones internacionales. Recibió la condecoración al merito artístico del Estado turco en 1991.Aquí su foto:

* Fuente: wikipedia y el blog: http://personalidadesdeturquia.blogspot.com/

¿Quién fue Mustafa Kemal Atatürk?

Lo llaman el padre de los turcos pero me temo que hoy en día a más de un turco no le importaría aplicar las teorías del célebre analista Sigmond Freud. Hay parte de la población, que al contrario, lo adora. Tiene detractores y admiradores en porcentajes iguales porqué una cosa es innegable: su figura fascina. Hay tanta información sobre él que es difícil hacer una buena selección y dejar la información más básica.
Lo intento:

Mustafà Kemal Atatürk (1881-1938) era, por encima de todo, un general del ejército turco y un brillante estratega que terminó siendo el primer presidente de la República Turca. Fue el líder del Movimiento Nacional Turco que instigaría la Guerra de la Independencia Turca contra los aliados. De esa guerra nació la actual Turquía tal y como la conocemos ahora.

Cuando Atatürk subió al poder abolió el califato y empezó una serie de reformas muy progresistas y muy modernas para la época en todos los ámbitos (económico, jurídico, social, político, educativo): cambió el alfabeto, modernizó el estado, creó un Parlamento impulsado por sufragio popular, prohibió la Sharia y se reemplazó por un código copiado del suizo, impuso el laicismo (cerró todas las madrasas), ayudó en las artes y las ciencias, promulgó la igualdad de las mujeres, etc.

La parte más oscura vino con su nacionalismo radical. Atatürk estaba convencido de crear un estado turco homogéneo (cosa difícil en un territorio donde por tradición habían convivido grandes y diversas culturas). En sus años de gobierno se persiguió a armenios y kurdos negándoles sus derechos más esenciales. Algunos lo califican de “vendido” a Europa y de querer imitar a toda costa al “viejo continente”. Prohibió el Fez (típico sombrerillo otomano) pero creo una constitución. Algunos tachan sus reformas de paradójicas, lo que sí es cierto es que para lograrlas el ejército se erigió como el guardián del proceso.

Atatürk se casó en 1923 con una mujer culta y educada en occidente: Latife Uşşaki, pero su matrimonio duro apenas 3 años. La ex mujer no soltó en vida una palabra sobre la relación que tuvo con su ex marido. Incluso hoy en día, sus descendientes se han negado a hacer públicos los diarios privados donde se sabe que hay la correspondencia amorosa que los dos intercambiaron. ¿La sombra de Atatürk es alargada?

Su vida privada pasó, a partir de entonces, a ser muy poco conocida. Adoptó a ocho hijos en solitario. Hablaba francés y alemán. Tenía un perrito que se llamaba Fox y un caballo que lo bautizó como Sakarya. Fumaba mucho (tres paquetes diarios). Admiraba la naturaleza y los libros (tenía una voluminosa biblioteca) y le gustaba la moda y las danzas folklóricas. Era pues, aparentemente, un hombre normal.

En el 2008, y coincidiendo con el 85 aniversario de la república turca, el periodista Can Dundar realizó un film-documental sobre Atatürk que tituló: "Mustafá". Se creó un gran revuelo en el país porqué por primera vez se hablaba abiertamente de la vida sentimental y privada del padre turco. Y es que su figura está completamente idealizada en Turquía (ver los post colgados a lo largo del blog). Te lo encuentras en billetes, monedas y en todos los organismos públicos del estado. La pena es que murió joven de una veloz enfermedad (algunos dicen que fue cirrosis de hígado debido a su afición al alcohol). Tenía sólo 53 años y no pudimos ver que más hubiera logrado y como hubiera terminado “la política” del gran padre de todos los turcos. Que por cierto, este es el significado de Atatürk: padre. Con la reformas del 23 los turcos pasaron a tener un apellido y a Mustafà Kemal se le asignó el de Atatürk.

Está enterrado en un mausoleo de Ankara.

Y mencionar, ni que sea una información absolutamente vana, que Atatürk tenía, igual que Paul Newman, unos bellísimos y espectaculares ojos azules.

Turcas con carácter: Adıvar y Gökçen

Me comentaba un amigo en la cafetería de un bar que los turcos cuando se les critica que sean un poco machistas salen rápidamente al paso: “que sepas que las mujeres turcas votaron antes que las españolas”. Y efectivamente tienen razón.

Aquí cuatro datos históricos para contextualizar la situación de la mujer en el país.

1.- Turquía fue uno de los primeros países en dar plenos derechos a todas las mujeres. En 1934 las mujeres ya tenían derecho a voto y a ser elegidas como miembros del parlamento. Fijaros que en países “teóricamente” más avanzados como Francia, Italia o Bélgica las mujeres no obtendrían el derecho a voto hasta después de la II GM. En Grecia no fue hasta 1952. En 1935, 18 mujeres (entre ellas una campesina) fueron elegidas y obtuvieron un escaño en el parlamento nacional turco.

2.- Turquía fue el primer país del mundo en tener una mujer miembro del Tribunal Supremo.

3.- La primera mujer que ocupó el cargo de primera ministra de Turquía fue Tansu Çiller, que dirigió el país de 1993 a 1996.

4.- Atatürk promulgó en 1926 un código de derechos civiles donde se reconocía la igualdad de derechos de las mujeres en cuanto al divorcio, la custodia de los hijos y la herencia. (En Italia el divorcio estuvo prohibido hasta 1970, en España tuvimos que esperar hasta bastante después de la muerte de Franco: 1980).

A pesar de todo ello, creo (personalmente) que la situación de la mujer turca ha ido en plan cangrejo, caminando hacia atrás. Aquí os dejo interesantes artículos/informes sobre la situación de la mujer turca en la actualidad:

Un informe muy crítico de Amnistía internacional de 2004
Web sobre las mujeres del Mediterráneo

Y al mismo tiempo:

Artículo de El Mundo sobre mujeres que se refugian en Turquía para escapar de los malos tratos.

Todo, me parece una buena fuente de debate que seguro es muy interesante para contrastar la situación de la mujer en Oriente Medio y en los países musulmanes en general (¿se puede generalizar en este tema?).

Y mientras tanto, para recordar a las que si fueron mujeres brillantes, modernas, independientes, listas y eficientes me permito el lujo de seleccionar de una amplia lista de mujeres turcas a dos nombres en concreto: Halide Edip Adıvar y Sabiha Gökçen.

Una poeta y luchadora, la otra, aviadora.

HALIDE EDIP ADIVAR:

Feminista y peleona –tanto en el sentido literal como en el figurado, porqué se alistó en el ejército para luchar en la guerra de la independencia del país-, fue una de las novelistas turcas más importantes de su época (1884-1964). El tema de sus novelas se centraba en la situación de la mujer turca y musulmana. Era progresista y no tardó en ser tachada de feminista y nacionalista. Fue la primera mujer musulmana en graduarse en el American Collage de Estambul. Estudió traducción y fue la primera profesora en dar clases en una universidad turca (al final, terminó siendo directora del departamento de filología inglesa de la Universidad de Estambul). Se casó dos veces y se divorció otras tantas. Vivió en el exilio debido a sus convicciones nacionalistas pero terminó siendo parlamentaria de su propio país. En Siria (exiliada), regentó un orfanato donde educó en el nacionalismo turco a niños armenios huérfanos. Fue, durante el periodo Kemalista, agregada de prensa de Atatürk. Antes, había hecho de puente, traductora y “moderadora” de unionistas y kemalistas. También hizo de enfermera en el frente de guerra.
Y además de todo esto, era terriblemente guapa y atractiva.

SABIHA GÖKÇEN

Murió hace muy poco (1913-2001), fue la primera mujer en el mundo en pilotar aviones de combate. Atatürk quedó prendada de ella cuando la conoció siendo una niña. Tenía 12 años. La niña aprovechó una visita del político en Bursa y se le acercó para decirle que quería ir a un colegio. Atatürk la miró, la escucho y decidió adoptarla y pagarle todos los estudios (fue una de los ochos hijos que Atatürk adoptó). Poco tiempo después (con solo 23 añitos) se convirtió en la primera aviadora turca. Su apellido significa “perteneciente al cielo” en turco. Se lo puso su padre adoptivo.

Cine turco: Akin, Özpetek y Bilge Ceylan

Recuerdo que muchos amigos me habían recomendado la película Contra la pared de Fatih Akin. Yo me resistía a verla no sé muy bien porqué. O no la encontraba en el videoclub o simplemente prefería otra peli. Hasta que vi por casualidad Al otro lado, del mismo director. Me encantó y me tiré en plancha a buscar Contra la Pared. La vi y comprendí porqué el director había ganado con ella el Oso de Oro del Festival de Cine de Berlín en 2004. Si no la habéis visto y os gusta Turquía y sois sensibles al tema del exilio y a las frustraciones humanas, os encantará.

Fatih Akin es un director turco que de pequeño se fue con su familia a vivir a Alemania, como tantos otros turcos (**Nota: Hay casi más de dos millones de turcos viviendo en Alemania, de ellos, 120.000 se agrupan en un barrio de Berlín conocido como el pequeño Estambul. Este fenómeno migratorio se merecería otro post, de momento os dejo con el artículo de la wiki donde se habla sobre el tema).

A parte de sus películas, Akin también ha rodado el documental sobre Estambul Cruzando el puente. (Yo no lo he visto, si alguien lo ha hecho le animo a comentar que le ha parecido). Para los que después de leer este post os quedéis con ganas de más Akin, os dejo artículos interesantes que hablan sobre él o sobre sus trabajos:

http://www.soitu.es/soitu/2008/03/09/info/1205058253_419015.html
http://www.elpais.com/articulo/portada/amor/mal/muerte/elppgl/20080309elpepspor_5/Tes

http://www.primordiales.com.ar/estrenos/contra_la_pared.htm

Y una entrevista hecha por periodistas españoles al director y a todo el equipo de Contra la Pared cuando se estrenó la película:

A parte de Fatih Akin (al que muchos consideran más alemán que turco) también hay otros directores de Turquía que se están abriendo camino en festivales internacionales. Uno de ellos es Nuri Bilge Ceylan. Ganó en 2008 el premio al Mejor director del Festival de Cine de Cannes. Ceylan se hizo célebre por pelis como Lejano (uzak en turco) o Los climas. Una de las características de Ceylan es que le gusta rodar en plan “amateur” con actores no profesionales, haciendo él casi de todo: guión, dirección, de actor, etc. En sus pelis es común ver a sus familiares actuando. Sin ir más lejos, su penúltimo trabajo, Los climas, lo protagonizaron él y su esposa. Los Tres Monos es su última película.

Su página web está bastante bien y encontrareis mucha información sobre su vida

Otro famoso director de cine turco es Ferzan Özpetek, quizás el menos conocido de los tres. Su condición de gay y de tratar el tema abiertamente en sus películas le ha valido muchos reconocimientos. Actualmente vive en Italia, donde ha rodado (entre otras): La Ventana de enfrente, El hada ignorante o Hamam: el baño turco. Os dejo también su página personal:

Además, si os interesa saber más sobre cine turco, os recomiendo una ojeada a la web del Festival Internacional de cine de Estambul (con casi 30 ediciones, es una cita super consolidada en el país). Encontrareis multitud de nombres y películas. El único problema es muchas no están dobladas al español y que sólo se pasan en versión original subtitulada en inglés.

Mujeres en Egipto

Huda Shaarawi (1879-1947)


Huda Shaarawi nació el 23 de junio de 1879 y fue una de las primeras feministas nacionalistas egipcias y su vida tuvo una gran influencia en la mujer egipcia y en la mujer del mundo árabe.
Nació en Minya, hija de Muhammad Sultan, el primer presidente del Consejo de Representantes egipcio y le enseñaron a leer el Corán. Asimismo aprendió árabe, persa, turco y temas islámicos de mano de profesoras musulmanas en El Cairo. Se casó con su primo, Ali Shaarawi, un líder y activista político. Ali Pasha Shaarawi tuvo una gran importancia en la emergencia de su mujer como personaje público, apoyaba su lucha a favor del movimiento feminista de forma activa y estaba presente en sus conferencias y reuniones.

Ayudó en la creación de Mubarrat Muhammad Ali, una organización de ayuda social a la mujer, en 1909, y la Union of Educated Egyptian Women en 1914. Participó en la primera manifestación pública de mujeres durante la Revolución egipcia de 1919 y fue elegida presidente del Wafdist Women’s Central Committee.

En 1923 fundó y se convirtió en la presidente de la Egyptian Feminist Union (Unión feminista egipcia) a través de la cual participó en una reunión internacional feminista en Roma. A su vuelta se quitó el velo en público por primera vez, un momento simbólico en la historia del feminismo egipcio. Lideró una protesta de mujeres en enero de 1924 con la apertura del Parlamento y formulo una lista de peticiones nacionalistas y feministas que el gobierno del partido Wafd ignoró, lo que provocó que se fuera del Wafdist Women’s Central Committee. Siguió liderando la Egyptian Feminist Union hasta su fallecimiento, a la vez que publicaba la revista feminista l'Egyptienne (and el-Masreyya), y representaba a Egipto en los congresos de mujeres en Graz, Paris, Ámsterdam, Berlín, Marsella, Estambul, Bruselas, Budapest, Copenhague, Interlagos y Ginebra. Propuso la internacionalización del Canal de Suez y, poco antes de su muerte, la abolición de armas nucleares. Preparó el terreno para la mujer egipcia en los años siguientes y sigue siendo un símbolo del movimiento de liberación femenino.

Huda Sharaawi unió el estilo feminista occidental, el nacionalismo egipcio y las costumbres y cultura de su país para crear un feminismo egipcio que más tarde fue usado por otras mujeres árabes y adaptado a los demás países.




Doria Shafiq (1908-1975)
Doria Shafiq fue una de las primeras mujeres que lideró un movimiento de liberación de mujeres a principios de 1950. Fundó las patrullas de publicidad, fue una investigadora y luchó contra la ocupación británica de Egipto.

Nació en la ciudad de Tanta, en el delta del Nilo, y estudió en el colegio de la misión francesa. Fue una de las primeras becadas por el Ministerio de Educación Egipcio para estudiar en la Universidad de la Sorbona en Paris. También hizo su doctorado en Filosofía en esta universidad, sobre el tema de la mujer en el islam, sacando como conclusión que el islam le dio a la mujer unos derechos justos.

Al volver a El Cairo trabajó en la New Women’s Magazine, que fue la primera revista en lengua árabe para la enseñanza y educación de la mujer egipcia. A finales de los años 40, fundó el Nile Girls Union, movimiento para la liberación de la mujer egipcia. Su fin era erradicar el analfabetismo de las niñas y las mujeres en muchas zonas populares de El Cairo.




Nawal El Saadawi

Novelista, psiquiatra y escritora muy conocida en el mundo árabe y en otros países. Sus novelas sobre la situación de la mujer en la sociedad egipcia y árabe han tenido un gran impacto en las siguientes generaciones de mujeres jóvenes durante las últimas tres décadas.

Como resultado de sus textos literarios y científicos ha tenido que enfrentarse a muchas dificultades durante su vida. En 1972 perdió su trabajo para el gobierno egipcio. La revista Health que había fundado y editado durante más de tres años fue cerrada. En 1981 el presidente Sadat la encarceló. Salió de prisión después de su muerte.

El 15 de junio de 1991 el gobierno ordenó el cierre de la Arab Women’s Solidarity Association tras haber cerrado también la revista Noon que publicaba la asociación. Ella era la editora de esta revista.

Ha dado conferencias en muchas universidades nacionales e internacionales y sus obras han sido traducidas a más de 30 lenguas por todo el mundo. Entre las universidades en las que ha dado clase están: la Universidad Americana de El Cairo, la Universidad de El Cairo, la Universidad de Ain Shams en El Cairo, la Universidad de Harvard, la Universidad de Yale, la Universidad de Columbia, la UCLA, la Universidad de Oxford, la Universidad de Cambridge y la Sorbona en Paris.


«Egyptian Women make their mark»: http://weekly.ahram.org.eg/2000/481/chrncls.htm


«Egypt Women blog for their rights»: http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7950729.stm


Primer programa de televisión sobre sexo para mujeres: http://www.hebakotb.net/


Blog de mujeres egipcias: http://www.banat9bass.com/

Sudaneses famosos

La lista de personajes de Sudán que han triunfado también en el exterior es amplia, en lo que influye también la nutrida comunidad sudanesa en el exterior, sobre todo en el Golfo, en Europa y en Norteamérica.

Un personaje contrevertido sin duda es la escritora y modelo Kola Boof, la cual afirma que fue esclava sexual de Bin Laden y que también estuvo retenida como esclava en Marruecos, muchos dicen que son mentiras para ganar dinero, actualmente está afincada en EEUU.

Otra mujer sudanesa célebre es Alek Wek. Procedente de una tribu del sur, tras el estallido de la segunda guerra civil, su pueblo fue asaltado y toda su familia tuvo que refugiarse en Jartum, de donde poco después salieron para poder conseguir el asilo político que les concedió Inglaterra.
Tras estudiar en Londres un MBA y moda, comenzó a trabajar como modelo hasta llegar a lo que es hoy, una top model internacional, que podéis ver por ejemplo en el vídeo de Tina Turner GoldenEye OST.

Puede consultarse esta lista de las celebridades y personajes históricos y de la cultura de Sudán.

Héroes: adorados y silenciados

Yaşar Kemal es el hermano mediano de la literatura turca, el que toda la familia quiere igual que a los otros hijos pero el que no se lleva ni los privilegios del hermano mayor ni los mimos del hermanito pequeño.

En los hermanos de la literatura turca, el mayor sería -sin duda alguna- Orhan Pamuk, también conocido como el Umberto Eco turco. Se le dio el premio Nobel de literatura en 2006 y desde la fecha se lo traduce a todos los idiomas y es el primer nombre que viene a la cabeza cuando se pide el nombre de un autor turco. Amén de estar en todas las estanterías de la Casa del Libro. Aunque, seamos justos, ya era (por méritos propios) muy conocido antes de obtener el premio.

A su vez, el hermano pequeño sería el poeta Năzim Hikmet (1902-1963). Tuvo una vida tan heroica como dolorosa que merece ser reseñada ni que sea en quince ridículas líneas. Respetado por sus contemporáneos, fue un gran admirador de la revolución rusa. Comunista, luchó con Atatürk en la guerra de la independencia y sus poemas fueron muy conocidos en occidente, logrando traspasar las barreras de las prisiones donde se consumió durante 15 años.

Defendió -hasta la muerte- sus principios e ideales (fue acusado de traidor a la patria, sublevación y comunista). Los intelectuales contemporáneos lo alabaron e incluso crearon un comité internacional para lograr su liberación. Y lo lograron: en 1951 fue amnistiado pero expulsado de Turquía retirándole la nacionalidad (que se le devolvió 43 años después de su muerte, menuda ironía). Jodido, triste y medio moribundo, murió en Moscú de un ataque fulminante al corazón. Allí escribió uno de sus últimos poemas, el desgarrador: Traidor a la patria. Hikmet sigue aún enterrado aún en Moscú. Hoy en día, sus textos (especialmente este último) siguen levantando ampollas en Turquía. (** Por ejemplo, en 2005 un joven de 17 años leyó en un club de lectura Traidor a la patria y fue detenido por las autoridades para ser puesto en libertad tres horas después (el acto provocó un gran revuelo en el país).

Transcribo el poema para los más curiosos:

Traidor a la patria de Năzim Hikmet:

Nazim Hikmet sigue siendo un traidor a la patria.

Si. Yo soy un traidor a la patria, si vosotros sois los patriotas.

Si vosotros sois los defensores de esta patria, yo soy traidor a la patria.

Yo soy traidor a la patria,

si la patria son vuestros ranchos,

si es todo lo que hay en vuestras cajas de caudales,

si es todo lo que hay en vuestros talonarios de cheques.

La patria.

Si la patria es reventar de hambre en las calles.

Si la patria es temblar de frío afuera como un perro

y retorcerse de paludismo en verano,

si es beber nuestra sangre escarlata en vuestras fábricas

La patria.

Si la patria son vuestras garras de grandes latifundistas.

Si la patria, es el catecismo armado de lanzas.

Si la patria, es la porra de la policía.

Si la patria son vuestros créditos y vuestras remuneraciones.

La patria.

Si la patria son las bases americanas, la bomba americana y

los cañones de la flota americana.

Si la patria no es liberarse de nuestras podridas tinieblas,

entonces, yo soy traidor a la patria.

Escriba sobre tres columnas en caracteres bien negros y destacados:

Nazim Hikmet continúa siendo traidor a la patria.

(** La traducción es de: Bahar Kimyongür)

Y otra de sus obras antibelicistas más famosa, aquí. Su página web: aquí.

Y después de ellos dos, entre ellos: Yaşar Kemal.

Más discreto, más silencioso, más constante, escribiendo sin parar (sí, aún está vivo). Nació en 1923. Su campo estrella de trabajo es el cuento, aunque ha escrito también novela y poesía. Él ha sido el eterno candidato al Nobel y al que la wikipedia española apenas le dedica 8 líneas a pesar de haber escrito textos de una gran belleza, el último: Si aplastaran la serpiente.

El libro que le hizo famoso dentro y fuera de su país fue El Halcón (1955) donde aparece su personaje más conocido: Memed el flaco. Un joven bandido (yo le veo algún paralelismo con Robin Hood) que se asocia a las luchas de las clases más bajas y a la tradición oral de Asia menor. Una de sus características, como autor, es que escribe en un lenguaje ameno, sencillo y al mismo tiempo capaz de transmitir y describir con gran exactitud los paisajes y la vida bucólica de Anatólia.

John Berger dijo que era uno de los más grandes escritores de cuentos de la época. Elia Kezan lo comparó a Homero diciendo que era la voz de todo un pueblo y Günter Grass dijo que gracias a él había comprendido y amado Turquía. Con semejantes padrinos, algo bueno dirá este hombre, ¿no? Si domináis el inglés: su página web con más información.

Y si os animáis a leerlo, Yaşar Kemal ha sido traducido al español por la editorial Ediciones del Mediterráneo y por Ediciones B. La lástima es que hay poco más de siete obras traducidas. Si podéis, dadle también una ojeada al número especial que le dedicó la revista Quimera: Leer a Yasar Kemal.

Fuentes: Wikipedia, dossier 32 de la Vanguardia, revista Que leer, revista Quimera (número: Leer a Yasar Kemal). Varias webs de autor.

Fotos. de arriba a abajo: Orhan Pamuk, Nazim Hikmet en prisión y Yaser Kemal.

Las mil caras de Atatürk

Se supone que el grafiti es el arte más “underground”, el que inmortaliza en las paredes de los pueblos y ciudades las quejas y el trabajo del mundo más alternativo. Aparentemente, Turquía no es la excepción. Pero….incluso ahí "se cuela" la cara de Mustafa Kemal Atatürk, el padre de la república turca.

¿Y yo me pregunto, hasta que punto un personaje político puede ser fabricado y potenciado por las mismas autoridades? ¿Carisma....y algo más?

¡Mujeres kuwaitíes al poder!

Sí, ¡se ha logrado! La mujer kuwaití ya ha sufragado por segunda vez en 2008. La primera fue en las elecciones de 2006, donde las mujeres obtuvieron su derecho a votar y a presentarse como candidatas en el año 2005. Sin embargo, aunque representaban al 56% del electorado, no consiguieron escaños en tales elecciones.

En las elecciones de 2008, y por primera vez en la historia de Kuwait 4 mujeres ocupan puestos en el Parlamento. Ellas son: Massouma Al-Mubarak, quien ya fuera nombrada ministra de Sanidad en 2007, Aseel Al-Awadhi, Rola Dashti y Salwa Al-Jassar. Su nombramiento, consagra la representación femenina en el Parlamento desde que se reconociera el derecho al voto de las ciudadanas en 2005.

En la foto aparecen las mujeres políticas: Salwa Al-Jassar, Rola Dashti, al Massuma-Mubarak y al Aseel Al-Awadhi, presentes en la sesión inaugural del nuevo Parlamento en la ciudad de Kuwait el 31 de mayo de 2009. Ver, aquí.

Nota: Cabe destacar que en las últimas lecciones, ¡el número de diputados islamistas se redujo a la mitad!

Fuente:
http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=267661
http://www.un.org/spanish/News/fullstorynews.asp?NewsID=4596
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4552749.stm
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4325207.stm

El patrimonio de Kuwait, a través de la pintura.

Es indudable que el patrimonio cultural, la herencia de un pueblo esté arraigada en sus diversas manifestaciones artísticas. En Kuwait, podemos encontrar a Ayoub Hussein Al-Ayoub, un significativo artista, cuyas obras plasman la esencia de un pueblo en su vieja historia. La imagen de arriba es una de sus grandes obras, llamada "The Kuwaiti Heritage: In the Paintings of Ayoub Hussein Al-Ayoub".

Foto del artista

Sus obras representan el Kuwait viejo, del pasado, con bastante naturaleza muerta, es decir, bodegón, una representación de objetos en un espacio determinado, tales como utensilios de mesa, de casa, antigüedades, artículos femeninos, frutos, entre otros.

Os invito a viajar por el Kuwait plasmado en la visión y viaje interno de Ayoub Hussein Al- Ayoub:

"Antes del desayuno".

Los "cosméticos de una mujer", como el Wasmah (tinta negra)

"El pozo y el cazo". En las viejas casas el Jileeb o el Qaleeb eran indispensables. El agua era un recurso utilizado para muchos propósitos, menos para ser bebida. El cazo era utilizado para conseguir agua.

Aquí se aprecia un mueble bajo el espacio dado por una escalera. El mueble contiene un borma (recipiente de agua de tamaño medio). Bajo éste, podemos visualizar un Al-Raqqiyah (sandía) y un recipiente de leche. Cada uno de estos utensilios son propios y típicos de la costumbre kuwaití.

Ahora, dejamos un poco los objetos y vámonos a observar a la gente:

"La mujer vendedora". En la historia de Kuwait hubo mujeres beduinas que llevaban cubos llenos de vegetales, cultivados por sus maridos para venderlos a los habitantes de la Ciudad de Kuwait.

"El banquete". Los convidados celebraban con una especie de banquete, el cual consistía principamente en arroz, carne, salsas y otras especias.

El "sube y baja" del distrito. Son columpios creados por las familias en la semana del lesser Bairam (fiesta musulmana al final del Ramadán), que hacía disfrutar a la familia unida, principalmente las madres junto a sus hijos.

La manifestación artística de este gran autor, nos ha permitido introducirnos en la idiosincracia de un pueblo, conocer su identidad, costumbres y creencias. Sin duda, la pintura ha representado la realidad subjetiva de un momento histórico de la vida de Kuwait, de manera fresca, simbólica y costumbrista.

Si quieres continuar disfrutando de la Herencia de Kuwait, pulsa aquí.

Muhammad Ahmad Mahdi

Una de las tumbas que se pueden visitar en Sudán, además de las de la antigüedad a orillas del Nilo, es la del Mahdi en Omdurmán.

En el islam, el mahdi se identifica con las versiones a las que son tan proclives las religiones y los movimientos espirituales imbuidos de milenarismo. Mesianismo en estado puro, con diferencias importantes entre sunníes y chiíes, a fines del siglo XIX Muhammad Ahmad se autoconsideró Mahdi y protagonizó una revuelta contra el colonialismo inglés y la dominación egipcia del territorio. Fue la llamada rebelión de los derviches.

En 1881 declaró el yihad contra Egipto y reclutó un ejército que salió victorioso.
Como otros tantos ilustres personajes de la historia, su familia también provenía del profeta, originarios de Dongola, en Nubia.

Su idea era conseguir que Sudán estuviera bajo manos sudanesas y después instaurar la Mahdiyya, un estado islámico acorde con la ley musulmana, con una particularidad, se modificó la shar'ia para adaptarla al nuevo régimen, introduciendo alabanzas del tipo: Muhammad Ahmad es el Mahdi de dios y el representante de su profeta. También substituyó uno de los cinco pilares islámicos, el hijj o peregrinación, por el yihad, al cual consideraba mucho más importante.

Ganó varias batallas como la de Omdurmán o la de Jartum, la cual dio nombre a la película Khartoum, película británica de 1966 que acercó a Europa la historia épica de Mahdi y la batalla y asedio de la capital, en la que Mahdi consiguió vencer al ejército inglés y matar al general Gordon, al frente del mismo.

En la actualidad los nacionalistas sudaneses le consideran precursor del estado moderno e incluso el partido de la Umma le reivindica como héroe nacional y se definen como herederos de su proyecto.
También el ex primer ministro Sadiq al-Mahdi se reivindica supuestamente descendiente suyo. La bandera nacional también recoge en sus colores aquel alzamiento contra el imperialismo británico que representó Mahdi.

Los lápices de Ersin Karabulut

Como hemos visto en el post Penguen hace reír, Turquía tienen una larga tradición de cómic. Uno de los dibujantes más famosos actualmente es el joven Ersin Karabulut. (http://www.myspace.com/ersinkarabulut). Esta promesa del cómic turco dibuja actualmente en la revista Uykusuz (ver también post Penguen hace reír) pero salió de las filas de Penguen.

El secreto de su éxito es una serie autobiográfica titulada Sandık İçi, (la traducción sería algo asó como: Dentro del baúl) que publica la editorial Doğan Kitap. Os adjunto una de las portada de su colección. De momento no está traducido…pero todo llegará. Es guapete e irónico, una combinación potente para levantar pasiones entre las élites intelectuales turcas (y jóvenes).

Elham Mane'a contra el velo

En abril de 2009, Dalia Mogahed fue nombrada por el presidente estadounidense Obama asesora en el Consejo Asesor de Religiosas y Asociaciones Vecinales.

Ante este nombramiento, han surgido críticas y opiniones dispares, como la del reformista yemeni Elham Mane'a, que está en desacuerdo con el nombramiento de Obama de Dalia Mogahed.

Mane'a, quien escribe para el sitio web liberal de http://www.metransparent.com/ , afirmó que ella pretendía representar a todos los musulmanes, pero en rigor, sólo representa una limitada visión extremista del Islam. Esta postura, afirma, quedó probada en la declaración del mandatario de EE.UU. en su discurso del 5 de junio de El Cairo, donde Obama, aseveró que” la libertad en Estados Unidos es indivisible de la libertad religiosa". Respecto a la referencia de Obama al hiyab en dicho discurso Mane'a demostró la influencia negativa de Mogahed. En el discurso, Obama se jactó de que los EE.UU. ha litigado casos para "proteger el derecho de las mujeres y las niñas a llevar el hiyab, y para castigar a aquellos que lo niegan." Sin embargo, el uso del hiyab fuera de un país musulmán, escribe Mane'a , es un signo de inculcación y la coacción, en lugar de libre expresión:

"Comprendí entonces que Obama había oído [sólo] un dictamen sobre este asunto, que se supone que sólo es reflejo de« lo musulmán los hombres y las mujeres piensan "y" lo musulmán los hombres y las mujeres quieren. En realidad, esta visión representa sólo la percepción del Islam de Dalia Mogahed , que es una percepción extremista islámica ... "

Más que buscar una diversidad de opiniones sobre el Islam, Mane'a sostiene el Presidente Obama se está convirtiendo en los que le dicen 'este es el Islam, y esta es la manera en que son musulmanes hombres y mujeres , en lugar de decir 'esta es la manera en que percibo el Islam, y esto es lo que creo que hombres y mujeres musulmanes ...'"

Según el Dr.Mane’a, Obama hace caso omiso de la diversidad de opiniones de los musulmanes, y adhiere a la postura de su asesora, quien también se rige por la Sharia y usa el hiyab como indumentaria.

“La decisión del gobierno de EE.UU. de recurrir a la corte para proteger el derecho de las niñas a llevar el hiyab es un acto incomprensible, por no decir repulsivo, ya que no es un acto de protección de los derechos humanos. Más bien, es equivalente a la participación en la violación de los derechos de estas mujeres jóvenes”.

Elham Mane'a, declaró recientemente en MEMRI (The middle east media research institute):

"Te pido, mi hermana musulmana, quitarte el velo. Esta es una llamada honesta ... Su intención no es corromperte, ni animarte a la moral laxa. Te pido que que ejerzas el libre pensamiento y uses tu propia mente. "Tú y tu mente son suficientes. No hay necesidad de buscar en libros y en la historia, y no hay necesidad de consultar las opiniones de los comentaristas ... Pido que escuches mis palabras y las juzgues sin sospecha de mis intenciones . Después de eso, eres libre. Libertad para elegir [para ti], de [forma] de tu propio destino, y para hacer lo que quieras. Eres tu propio dueño. Eres única. Nadie sino tú tiene la custodia sobre ti. Después de que consideres mis palabras, ponte el velo o quítatelo - respetaré tu decisión. En última instancia, la decisión debe ser tuya ...

"El uso del hiyab en el mundo islámico comenzó realmente con la Revolución Islámica en Irán, que hizo del velo obligatorio para las mujeres - después de que los clérigos tuvieron éxito en moldear a la clase media y los grupos de izquierda, que pagó con su sangre poner fin al mandato del Shah Mahoma Reza Pahlavi. Dado que esta revolución fue el verdadero primer despertar en la región, fue considerada por muchos como un ejemplo digno de imitación - tanto [la propia revolución] y la vestimenta que las mujeres empezaron a usar ...

"Otro factor bien conocido es el aumento de ventas de petróleo , que permitió a Arabia Saudí y los saudíes adinerados de proveer ayuda financiera para la difusión de propaganda religiosa islámica wahhabi, y la creación de una gigantesca red de medios de comunicación que enfatizó a diario que el velo fuese obligatorio. Esta propaganda islámica religiosa de malla con el pensamiento de la Hermandad Musulmana y con el pensamiento de los partidos árabes e islámicos que crecieron fuera de él. Como resultado, un nuevo y extraño tipo de pensamiento se esparció a través de la sociedad musulmana, cambiando muchos de los anteriores comportamientos y percepciones ". El velo es un asunto político.

"El velo es, por tanto, una cuestión política. En dos países, Irán y Arabia Saudita, la élite política gobierna en nombre de la religión, y se esfuerza por propagar su propio modelo del Islam - mientras al mismo tiempo, el uso de la religión para garantizar la legitimidad de su gobierno. Ambos países impusieron el uso del velo en las mujeres, presentándolo como una señal de piedad, si las mujeres querían usarlo o no. ...

IBN BATTUTA

Ibn Battuta (Tánger 1304-Fez 1377) es considerado como uno de los más importantes viajeros del Mundo Musulmán en la Edad Media. Salió de Marruecos con la intención de realizar el peregrinaje a la Meca en 1325 y no regresó hasta el año 1353, pasando 28 años recorriendo la gran mayoría de las regiones Islámicas, así como aquellas de Extremo Oriente y de África.

El relato de sus viajes y de sus impresiones quedó reflejado en un diario, RIHLA, cuyo contenido revela cuantiosa información sobre la cultura, los paisajes, el comercio y las costumbres del Mediterráneo y de Oriente en el siglo XIV, que si bien en ocasiones erraron de fantasiosas, contribuyeron enormemente a conocer la geografía de estas regiones.

Saddam Hussein

(28 de abril de 1937 – 30 de diciembre de 2006)
Político, militar iraquí y dictador de su país en el período 1979-2003.
Saddam Hussein nació en el seno de una familia de campesinos y fue analfabeto hasta los 10 años. Años más tarde se trasladó a vivir a Bagdad e ingresó en el Partido Árabe Socialista Baaz en 1957. Era la época en la que las universidades iraquíes rechazaban el colonialismo británico y la intervención política estadounidense. Saddam Hussein formó parte de un comando de diez individuos del partido Baaz que atentaron contra el primer ministro Abdul Karim Qassim, un militar golpista que había instaurado la primera República en Iraq, tras derrocar y asesinar al rey Faisal II un año antes. El atentado fracasó y Saddam Hussein se exilió a Siria y luego a Egipto. El presidente egipcio, Gamal Abdel Nasser, le protegió y le facilitó la entrada en la Universidad de El Cairo, donde cursó estudios de derecho. Saddam Hussein fue designado presidente de la República en 1979. Estableció una férrea dictadura basada en la policía política y promovió un amplio culto a su personalidad, su retrato estaba presente tanto en edificios oficiales como en los comercios más pequeños. Tratando de suplantar a Egipto como líder del mundo árabe llevó a cabo una política exterior expansionista y aventurera. Su ambiciosa política militar junto con los intereses de multinacionales petroleras lo llevaron a una guerra contra Irán (1980-88). En 1990, Iraq invadió Kuwait. A comienzos de 1991, una coalición internacional dirigida por Estados Unidos obligó a Iraq a retirarse del país. A pesar de ello, se mantuvo como presidente de la República hasta que fue expulsado del poder por las tropas estadounidenses. Su paradero fue desconocido durante varios meses hasta que el 13 de diciembre de 2003, Saddam Hussein fue arrestado en una operación conjunta entre efectivos kurdos iraquíes y el ejército estadounidense. El 5 de noviembre de 2006, tras dos años de juicio, Saddam Hussein fue condenado a morir en la horca ya que había sido declarado culpable de haber cometido un crimen contra la Humanidad. Saddam Hussein fue ejecutado el 30 de diciembre de 2006.

DHABIYA KHAMIS

Dhabiya Khamis nació en Abu Dhabi, Emiratos Árabes Unidos, en 1958. Estudió Ciencias Políticas y Filosofía en las Universidades de Indiana y de Washington en EE.UU. En Inglaterra cursó Literatura Árabe Moderna y Antropología en la Universidad de Londres, donde dirigió, entre 1982 y 1985, la revista literaria «Awraq». Retornó a Abu Dhabi y se encargó hasta 1987 de la redacción cultural de Dubai TV, Emiratos Árabes Unidos. Cuando apareció su antología personal en 1985, fue confiscada y censurada. Se le prohibió seguir escribiendo para los medios estatales y en 1987 fue encarcelada para que no escribiera más. A raíz de las amenazas, vivió desde 1988 exiliada en Londres y desde 1991 en El Cairo, donde fue encargada de las secciones de Mujeres / Familia (1992 al 1997) y Cultura (1997 al 2002) en la Liga Árabe. Actualmente es Embajadora de la Liga Árabe, primero en Nueva Delhi, India (2004 al 2005), y luego en el Departamento de Relaciones Exteriores en El Cairo, Egipto. Desde su primer título «Jatwa al-Ard», 1980, publicó hasta hoy catorce poemarios más, tres libros de prosa corta y cuatro de estudios culturales y crítica literaria. Sus poemas fueron traducidos al alemán, español, inglés y francés. Participó de numerosos Festivales Internacionales de Poesía y Congresos de Literatura. Suleman Taufiq, poeta sirio y traductor del árabe al alemán, radicado en Alemania, dice acerca de la poeta Dhabiya Khamis y de su poesía independiente: «Ella encarna un fuerte compromiso por los Derechos Humanos y la Mujer. En su poesía prevalece una atmósfera de rebelión contra la opresión familiar, social o estatal. En todos sus poemas evoca la niñez, en especial la infancia de una niña rodeada de una sociedad patriarcal-conservadora. En su poesía reflexiona los focos de preocupación de la mujer árabe actual. »

Figuras disputadas: San Agustín

Agustín de Hipona nació en 354 en Thagast (hoy Souk Ahras) en la provincia romana de Numidia (este de Argelia) en una familia bereber romanizada. Su padre era pagano y su madre cristiana. Inicialmente rechazó la religión de su madre y se convirtió en filósofo pagano. Más tarde se convirtió al Cristianismo y pasó a ser obispo.

Uno de los Padres de la Iglesia, es una de las figuras más importantes del Cristianismo occidental y el que encuadró los conceptos de pecado original y la guerra justa. Mientras que el Imperio Romano estaba empezando a desintegrarse en el oeste, Agustín desarrolló el concepto de la Iglesia como Ciudad de Dios y su pensamiento tuvo una influencia profunda en la Edad Media.

La figura de San Agustín ha sido instrumentalizado con distintos fines a través de la historia. El Cardenal Lavigerie, Arzobispo de Argel de 1867 a 1892, intentó usar la memoria de San Agustín para reclamar Argelia como un país cristiano e promulgó una desastrosa campaña de evangelización entre los cabileños. El sociólogo Abdelmalek Sayad ha argumentado que la historia de Argelia no debe quedarse atrapada en las narrativas coloniales o nacionalistas y afirma que San Agustín representa las profundas raíces del Cristianismo en Argelia y como tal puede ayudar a sentar las bases de una sociedad multicultural.

Los escritores Kateb Yacine y Assia Djebar se han referido a Agustín como uno de los padres de la nación argelina; y en 2001, en una conferencia celebrada para reconocerle oficialmente como una figura clave en la historia argelina, el presidente Abdelaziz Bouteflika afirmó que Agustín era un argelino que pertenece tanto al Islam como al Cristianismo – aunque hizo caso omiso de sus orígenes bereberes.

Hay más información en Wikipedia - aunque curiosamente, la información sobre sus orígenes magrebíes está ausente en castellano...

Figuras disputadas: Fatima N'Soumer

Este icono de la resistencia cabileña nació en 1830 en una familia de mrabitin de la cofradía de la Rahmaniyya en la región montañosa y mayoritariamente bereber de Cabilia. Desde niña mostró un carácter testarudo y resuelto, insistiendo en asistir a las clases de religión impartidas por su padre. Rechazó todas las ofertas de matrimonio, prefiriendo dedicarse a los estudios. Al final, aceptó el matrimonio con un primo con el que parece que no vivió: se dedicó a una vida de ascetismo en la cofradía. Ganó una reputación de vidente que podía comunicarse con los santos. Pronto empezó a recibir visitas y peregrinos a los que impactaron su gran belleza y joyas.

Alrededor de 1850, Bou Baghla, probablemente un general del derrotado ‘Abd al-Qadir al-Yaza’iri, emprendió una campaña de resistencia contra los franceses basada en Cabilia. En sus visitas a la cofradía conoció a Fatima. Dispuesta a ayudar a la resistencia de cualquier manera, Fatima pronunció discursos acalorados incitando los hombres a luchar. El amor, únicamente platónico según cuentan, entre Bou Baghla y Fatima es legendario y hubo expresiones públicas de afecto entre los dos.

Tras la muerte de Bou Baghla en 1854, los consejos tribales de Cabilia nombraron a Fatima líder de las fuerzas cabileñas y estuvo presente en las batallas contra los invasores, que quemaron cientos de pueblos y miles de hectáreas de bosques. Fue de los últimos cabileños en rendirse, retirándose a una aldea en las cumbres más altas de los montes Djurdjura. La aldea fue asaltada por los franceses en 1857, señalando el fin de la resistencia cabileña en la zona. En el lugar, fundaron el pueblo de Fort National (hoy Larbaa Nath Irathen).

Un importante icono nacional, su memoria ha sido apropiada por el Estado como líder nacionalista argelina, por feministas como símbolo de la resistencia contra el papel tradicional de la mujer y por los amazighistas como una figura de la lucha por la independencia de Cabilia. En 1985, su cuerpo fue trasladado al cementerio de los mártires de al-Alia en Argel, aunque las autoridades no lo anunciaron hasta después del traslado por temor a manifestaciones feministas, sobre todo porque acababa de ser adoptado del Código de la Familia, que recortó drásticamente los derechos de la mujer.