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8/12/09

Vestimenta Yemení, peculiaridades

danza ritual de la yambiyyah

Aquí, en en una boda.
Pocos países quedan con un aspecto tan medieval como Yemen. Es un país muy rural, muy tribal, y eso se ve reflejado en la forma de vestir de los yemeníes, pues entre ellos uno se siente como en un relato de las mil y una noches.

En este post, hablaremos de los aspectos más curiosos y llamativos de los trajes de país, tanto en lo referente a mujeres, como a hombres. Si hay algo peculiar a simple vista es el aspecto que presentan los hombres, pues lo más frecuente es encontrarlos con un atuendo singular: turbante (opcional), una falda llamada futa´, y la tradicional yambiyyah. En ocasiones, y no tan escasas se puede ver a los hombres con su kalashnikov, lo que puede generar un poco de temor, sobre todo si es la primera vez que llegas al aeropuerto y lo encuentras todo lleno de hombres con una daga y una kalashnikov... Pero no es oro todo lo que reluce, y enseguida te das cuenta de que, aunque no dejan de ser armas, tienen un valor identitario incalculable, y por suerte para el visitante no las emplean bajo ningún concepto.

El trato social impone mucha camaradería y un contacto físico, hombres cogidos de la mano,hombres besándose a modo de saludo es lo normal , la gesticulación y hasta hablar alto no están tan mal vistos. Y es otra de las cosas que más choca al occidental, ver a hombres con semejante indumentaria y de la mano.

La Yambiyyah ( جمبية o جنبية), es la daga tradicional e inseparable de la vestimenta masculina en Yemen. Se trata de una daga de filo corto y curvado que los hombres añaden a su atuendo mediante un cinturón, normalmente se suele empezar a usar aproximadamente a los 14 años, pero no es raro encontrarse a niños con su pequeña yambiyyah colgada del cinturón. El orígen de esta tradición se remonta a hace siglos, cuando su uso no era "decorativo", sino que se empleaba para defenderse de sus enemigos y animales salvajes.

El mango de la yambiyyah es, sin duda la parte más importante, pues dependiendo de la ornamentación más o menos profusa y lujosa se estima el estatus de su dueño. Normalmente, son reliquias familiares que han pasado de generación en generación por las manos de sus ancestros hasta llegar a su portador actual, que sin duda hará seguir la tradición familiar. Estamos, pues, ante un símbolo social, que representa el honor, el apego y respeto a las normas y leyes tribales y no por ello, deja de dar prestigio social. Por otra parte es un elemento imprescindible en las bodas - que se celebran con una estricta separación de sexos-, pues en las celebraciones masculinas se bailan danzas tradicionales en las que se blande la yambiyyah.

En cuanto a las mujeres lo normal es que lleven la vestimenta negra estilo saudí (nikab) que les cubre toda la cara salvo los ojos. Pero debajo de esta "capa superficial" llevan ropa de uso común, como cualquier mujer, (bueno normalmente es ropa con abundantes dorados). En las casas se suele llevar pañuelo en la cabeza porque siempre puede entrar algún pariente en la cocina , un amigo del niño o ir a tender al terraza....Les encanta enseñarte sus joyas, el ajuar, que es lo que da el estatus social y es lo poco que les quedará en caso que las repudie y sobre todo compararlas con las de las demás.

Es impresionante acudir a una boda de mujeres, pues se pasa del negro absoluto de la ropa de la entrada a un estallido de color y joyas, que puede dejar sin aliento a cualquiera. Es la mayor oportunidad que tienen las mujeres para lucir sus mejores galas de telas de exquisita calidad y colores vibrantes, eso sí, siempre cargadas hasta arriba de pesadas joyas de oro, como cinturones de oro macizo.

Las mil caras de Atatürk

Se supone que el grafiti es el arte más “underground”, el que inmortaliza en las paredes de los pueblos y ciudades las quejas y el trabajo del mundo más alternativo. Aparentemente, Turquía no es la excepción. Pero….incluso ahí "se cuela" la cara de Mustafa Kemal Atatürk, el padre de la república turca.



¿Y yo me pregunto, hasta que punto un personaje político puede ser fabricado y potenciado por las mismas autoridades? ¿Carisma....y algo más?

7/12/09

Bandera de la Autoridad Nacional Palestina


La bandera palestina pertenece al grupo de banderas árabes de la Revuelta Árabe contra el Imperio Otomano (1916-1918). Es prácticamente idéntica a la del Partido Baaz, y muy similar a las banderas del Sáhara Occiental, Sudán y Jordania. Los orígenes de esta bandera son objeto de disputa: según las distintas versiones, su autoría se puede atribuir a cierto Club Literario de inspiración nacionalista árabe de Estanbul, al grupo al-Fatat (Joven Sociedad Árabe), o incluso al británico Sir Mark Sykes.

Independientemente de la veracidad de estas historias, lo cierto es que esta bandera fue reclamada por los palestinos en la Conferencia Palestina celebrada en Gaza en octubre de 1948, y reconocida como tal por la Liga Árabe poco después. Más tarde, el 15 de noviembre de 1988, la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) la tomó como la bandera del Estado de Palestina.

¿Qué significado tienen sus colores? Se cree que cada uno de los colores representa cierta dinastía árabe o era:
- El negro representaría al profeta Mahoma y al califato abasí
- El color blanco fue el utilizado por los omeyas, como recuerdo de la batalla de Badr
- El verde fue el color de los fatimíes
- El rojo representaría, según unos, a los jariyíes (que tuvieron gran importancia en el norte de África) y, según otros, simbolizaría al linaje Hachemita, que tuvo un gran protagonismo en la Revuelta Árabe.

Por lo que yo he podido leer, esta bandera fue prohibida por el Estado de Israel en 1967, y años más tarde se llegó a censurar cualquier obra artística que, con fines políticos, contuviera estos cuatro colores. Por lo visto, tras los Acuerdos de Paz de Oslo, la prohibición fue levantada –excepto en Jerusalén Este-. Sin embargo, tanto la prohibición como las supuestas detenciones que en relación con ella se han producido son un tema de debate. ¿Alguien puede aportar información fiable al respecto?

4/12/09

Himnos de Iraq

Ard al-Furatayn ( أرض الفراتين, La tierra de los dos ríos) era el himno nacional de Iraq desde 1981 hasta 2004. Mawtini (مَــوطِــنِــي, Mi patria) es el himno nacional desde la caída de Saddam Hussein.

Ard al-Furatayn (Primer vídeo)

Una tierra que amplió sus alas sobre el horizonte,
Y llevó puesto la gloria de civilización como un vestido
Bendita sea la tierra de los dos ríos,
Una patria de determinación gloriosa y tolerancia.
Esta patria hecha de la flama y el esplendor
Y orgullo sin par en el alto cielo.
Esto es una montaña que se eleva encima de las cumbres del mundo
Y una llanura que encarna nuestro orgullo.
Babilonia es inherente en nosotros y Asiria es nuestra,
Y debido a la gloria de nuestro pasado
La historia misma irradia su luz,
Y es que nosotros somos únicamente quienes poseen
la cólera de la espada y la paciencia de los profetas.
Oh compañía de los Al-Ba'z, ustedes manada de leones,
Oh pináculo de orgullo y de gloria heredada,
Avance, brindando terror, a una certera victoria
¡Y resucite el tiempo de Al-Rashid en nuestra tierra!
Somos una generación que lo da todo y el trabajo duro al máximo.
Oh la extensión de la gloria, hemos vuelto de nuevo
A una nación que construimos con la determinación inflexible.
Y cada mártir sigue los pasos de un anterior mártir.
Nuestra nación fuerte está llena de orgullo y vigor
Y los compañeros construyen las fortalezas de gloria.
Oh Iraq, puede permanecer para siempre como un refugio
para todos los Árabes
¡Y esté como el sol que convierten la noche en el día!

Mawtini (Segundo vídeo)

Mi patria Mi patria

Gloria y belleza, sublime y hermoso

Están en sus colinas,

Colinas Vida y liberación, placer y esperanza

Están en su atmósfera

¿Lo veré? ¿Lo veré?

Seguro y confortable mencionado y honrado

¿Te veré en tu eminencia?

Alcanzando las estrellas

Mi patria, mi patria

Mi patria, mi patria

La juventud no se cansará hasta tu independencia

O morirá

Beberemos de la muerte

Pero no seremos esclavos de los enemigos

No queremos una humillación eterna

Ni una vida miserable

No queremos

Pero regresaremos

Nuestra gran gloria

A mi patria mi patria

La espada y la pluma

No la discusión ni la pelea

Son nuestros símbolos

Nuestra gloria y la concordia

Y el deber de lograrlas

Nos sacude Nuestro honor

Es una causa honorable

Una bandera flameante

O, tu belleza

En tu eminencia

Victoriosa sobre tus enemigos

Mi patria mi patria




27/11/09

La apuesta de Argel como primera ciudad del Magreb

La futura Gran Mezquita de Argel


El proyecto de la Gran Mezquita de Argel ha estado en el tintero desde hace una veintena de años, pero parece que muy pronto verá la luz del día. Se inserta dentro de un gran programa de renovación de las infraestructuras urbanas de la capital que incluyen el metro, un tranvía, varios autopistas de circunvalación, centros comerciales, líneas de cercanías, dos balnearios residenciales y nuevas poblaciones como Sidi Abdellah, que acogerá 20.000 viviendas y un parque de investigación y tecnología. Detrás de estos proyectos se percibe el deseo de enviar una clara señal de que Argelia ha salido del abismo de los años 1990 y una apuesta para el papel de primera ciudad de la región.


El proyecto de la Gran Mezquita fue adjudicado a una empresa canadiense en 2007 y debería estar listo en 2013. La fecha de entrega no es ninguna casualidad, ya que coincidiría con el final del tercer mandato de Abdelaziz Bouteflika y la campaña para las presidenciales para su posible – y muy polémico – cuarto mandato.


Como toda obra faraónica, las proporciones del proyecto son impresionantes. Será la tercera mezquita más grande tras las de Medina y Meca y podrá acoger a 120.000 fieles. El minarete, sin embargo, será el más alto del mundo con 300 metros. Además de la zona de rezo, el proyecto cuenta con un instituto islámico, biblioteca, anfiteatro y salas de seminarios. Costará alrededor de mil millones de euros.


Según el Ministro de Asuntos Religiosos y Awqaf, Abdallah Ghlamallah, la mezquita será “el símbolo de Argelia y de su identidad. No es que nos falten mezquitas, pero este símbolo nos distingue de otras naciones.”


Podéis leer un artículo publicado en el diario argelino El Watan en noviembre de 2007, que hace el palmarés de mezquitas faraónicas del mundo musulmán y se muestra muy crítico con el proyecto, preguntando si el dinero no estaría mejor empleado en otros menesteres más acuciantes.

25/11/09

Días de peregrinación a La Meca


Ni las lluvias que han caido en la zona ni el temor a contraer la gripe A han puesto en peligro la marea de túnicas blancas que se dirigen hacia La Meca para cumplir con el quinto pilar del Islam. Algo que todo creyente debe hacer al menos una vez en su vida: la peregrinación anual o Haji a la ciudad santa. Las autoridades saudíes esperan a más de dos millones de peregrinos, que desde hoy miércoles se han dirigido al valle de Mina para pasar allí la noche entregados a la oración.

Mañana jueves ascenderán al Monte Arafat o Monte de la Misericordia, momento culminante de la peregrinación. Después, deben regresar a Mina para inmolar un cordero en recuerdo del sacrificio que estuvo a punto de cumplir Abraham al querer matar a su hijo por orden de Dios. Este rito marca el inicio de la fiesta de Al Adha.

La Meca es una ciudad esencial para los creyentes musulmanes: ubicada en el oeste de Arabia Sudí, en ella se dice que nació el Profeta. Es por ello que allí llegan millones de fieles para rendir los cultos correspondientes al Hajj o peregrinaje mayor, el que se realiza sólo durante el mes de dul-hiyya, o bien, el peregrinaje menor o Umrah, que se realiza durante todo el año. En 1924, el sultán Abd al’Aziz ibn Saud proclamó a La Meca capital religiosa de Arabia Saudí.

En la actualidad, cuenta con aproximadamente 770.000 habitantes, pero en los días de peregrinación, como los que ahora estamos viviendo, pueden llegar hasta ella dos millones de personas (este año se espera que la cifra se vea reducida debido a las "amenazas" ya mencionadas). En todo caso, su ubicación entre varias rutas comerciales hace de ella una localidad bastante activa a lo largo de todo el año.

La mezquita al-Haram es uno de los elementos centrales de la ciudad, por tratarse de uno de los lugares santos más importantes para los fieles del islamismo, ya desde antes del nacimiento del propio Mahoma. Se trata de una construcción del siglo VIII que puede albergar nada más y nada menos que a unos 35.000 fieles.

En la web de Google Noticias podéis estar al tanto de las últimas informaciones sobre el desarrollo de la peregrinación hacia La Meca.

23/11/09

Bandera de Egipto



La bandera nacional de Egipto está compuesta por tres franjas horizontales de color rojo, blanco y negro. El color rojo se refiere al período antes de la Revolución de 1952, que llevó a un grupo de oficiales del ejército al poder después de deponer al rey Farouk, entonces Rey de Egipto. Este fue un período caracterizado por la lucha contra la ocupación británica del país. El blanco simboliza la llegada de la Revolución de 1952 que puso fin a la monarquía sin derramamiento de sangre. Es el principio del fin de la monarquía. El color negro en la bandera de Egipto simboliza el final de la opresión del pueblo de Egipto a manos de la monarquía y el colonialismo británico. Es un símbolo del final de la crueldad que enfrenta el pueblo de Egipto a manos de la monarquía de Egipto y el dominio británico.

En el centro de la franja blanca aparece el escudo de Egipto adoptado en 1958 durante la República Árabe Unida. Es un águila de Saladino de oro protegida por un escudo con la bandera de Egipto que puede llevar las franjas en color rojo-blanco-negro o, como aquí, en dorado-blanco-dorado. El águila reposa sobre una cinta en la que puede leerse yumhuriya misr al-‘arabiya o República Árabe de Egipto.

22/11/09

La bandera de Arabia Saudí


La bandera es uno de los elementos que, de manera más sintética, resume en buena medida cómo un país se quiere presentar a sí mismo de cara al exterior. En muchos casos, los lemas gloriosos y cargados de honor que las presiden o los míticos elementos gráficos que forman parte de ellas poco tienen que ver con la realidad de los países de los que son imagen pero, en todo caso, permiten una primera aproximación a su autorrepresentación y, en esa medida, su análisis es una herramienta de interés para acercarnos a la cultura de dichos territorios.

La bandera de Arabia Saudí es un claro ejemplo de cómo el país, en el que la religión musulmana juega un papel esencial, traslada esa importancia a sus símbolos. Adoptada con su forma actual el 15 de marzo de 1973 (aunque se usa desde 1932), es de color verde (color tradicional del Islam que al parecer vestía Mahoma en su capa) y su inscripción es, precisamente, una shahada o profesión de fe del Islam, que reza "No hay dios sino Dios y Mahoma es su profeta." Bajo ella se presenta una espada en disposición horizontal que subraya el texto y recuerda la victoria de Ibn Saud, considerado el fundador del moderno estado saudí.

Un elemento curioso que conviene señalar es que, puesto que la frase que la preside se considera sagrada, se prohibe el uso de la bandera en camisetas y otros elementos, así como tampoco se permite que ondee a media asta en señald e duelo. Otro elemento llamativo: la inscripción y la espada se disponen en ambas caras, para que se lea correctamente la shahada en todo momento.

El emblema del país, una palmera datilera y dos espadas cruzadas, también son sintomáticos de ejes clave de la vida saudí: la vitalidad y el desarrollo la primera y la justicia y las fuertes raíces en la fe las segundas.

20/11/09

Monumentos de Bagdad: Símbolos de la guerra Irán-Iraq

Manos de la Victoria
Las Manos de la Victoria son dos pares de manos que forman dos arcos de triunfo en cada extremo de la carretera que lleva al parque Zawra, en el centro de Bagdad. Cada arco está formado por dos extremidades que salen del suelo, las cuales están inspiradas en las manos y antebrazos de Sadam Hussein, incluso, un segundo escultor añadió al molde la huella del pulgar de Sadam. Estas manos se encuentran una frente a la otra, para cruzar las espadas que sujetan en el cielo, a unos 40 metros de altura. Se trata de uno de los principales símbolos de Iraq que se construyeron para conmemorar la victoria en la guerra Irán-Iraq, aunque dicha contienda se consideró por muchos haber terminado en punto muerto. En el día en que el monumento fue inaugurado, en 1990, Saddam Hussein cabalgó bajo el arco sobre un caballo blanco. En febrero de 2007, el nuevo gobierno iraquí organizó el Comité para la Eliminación de Símbolos de la era de Saddam y las Manos de la Victoria empezaron a ser desmanteladas. La decisión de retirar los arcos, decretada por el Primer Ministro Nouri al-Maliki, fue impugnada por el embajador de los Estados Unidos, quien bloqueó la demolición.
Monumento al Soldado Desconocido
Este monumento está inspirado por la glorificación de un soldado desconocido de la guerra Irán-Iraq. Lo que parece a muchos como un platillo volador congelado en pleno vuelo, representa un escudo tradicional que sirve de protección contra la muerte de un soldado iraquí. El monumento también alberga un museo subterráneo. El mástil de acero está completamente cubierto con paneles de cristal de Murano que muestran los colores de la bandera nacional.




Monumento a los mártires
Inaugurado en 1983, conmemora los soldados iraquíes muertos en la guerra Irán-Iraq. El monumento es una plataforma circular de 190 metros de diámetro, que se encuentra en el centro de un gran lago artificial. Dispone de una enorme cúpula de azulejos de color turquesa dividida en dos mitades móviles cuyas paredes albergan una llama eterna. Un monumento nacional en honor de los héroes de guerra iraquíes en un sitio que incluye áreas verdes, parque infantil, aparcamientos, pasarelas y puentes y un lago. La estructura construida en dos niveles bajo la plataforma comprende: un museo, una biblioteca, una cafetería, una sala de conferencias y una galería para exposiciones.

17/11/09

Web nacional de Kuwait


al-Diwan Al-Amiri es uno de los símbolos de la soberanía del Estado de Kuwait: un centro permanente de los gobernantes del país.