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8/12/09

Vestimenta Yemení, peculiaridades

danza ritual de la yambiyyah

Aquí, en en una boda.
Pocos países quedan con un aspecto tan medieval como Yemen. Es un país muy rural, muy tribal, y eso se ve reflejado en la forma de vestir de los yemeníes, pues entre ellos uno se siente como en un relato de las mil y una noches.

En este post, hablaremos de los aspectos más curiosos y llamativos de los trajes de país, tanto en lo referente a mujeres, como a hombres. Si hay algo peculiar a simple vista es el aspecto que presentan los hombres, pues lo más frecuente es encontrarlos con un atuendo singular: turbante (opcional), una falda llamada futa´, y la tradicional yambiyyah. En ocasiones, y no tan escasas se puede ver a los hombres con su kalashnikov, lo que puede generar un poco de temor, sobre todo si es la primera vez que llegas al aeropuerto y lo encuentras todo lleno de hombres con una daga y una kalashnikov... Pero no es oro todo lo que reluce, y enseguida te das cuenta de que, aunque no dejan de ser armas, tienen un valor identitario incalculable, y por suerte para el visitante no las emplean bajo ningún concepto.

El trato social impone mucha camaradería y un contacto físico, hombres cogidos de la mano,hombres besándose a modo de saludo es lo normal , la gesticulación y hasta hablar alto no están tan mal vistos. Y es otra de las cosas que más choca al occidental, ver a hombres con semejante indumentaria y de la mano.

La Yambiyyah ( جمبية o جنبية), es la daga tradicional e inseparable de la vestimenta masculina en Yemen. Se trata de una daga de filo corto y curvado que los hombres añaden a su atuendo mediante un cinturón, normalmente se suele empezar a usar aproximadamente a los 14 años, pero no es raro encontrarse a niños con su pequeña yambiyyah colgada del cinturón. El orígen de esta tradición se remonta a hace siglos, cuando su uso no era "decorativo", sino que se empleaba para defenderse de sus enemigos y animales salvajes.

El mango de la yambiyyah es, sin duda la parte más importante, pues dependiendo de la ornamentación más o menos profusa y lujosa se estima el estatus de su dueño. Normalmente, son reliquias familiares que han pasado de generación en generación por las manos de sus ancestros hasta llegar a su portador actual, que sin duda hará seguir la tradición familiar. Estamos, pues, ante un símbolo social, que representa el honor, el apego y respeto a las normas y leyes tribales y no por ello, deja de dar prestigio social. Por otra parte es un elemento imprescindible en las bodas - que se celebran con una estricta separación de sexos-, pues en las celebraciones masculinas se bailan danzas tradicionales en las que se blande la yambiyyah.

En cuanto a las mujeres lo normal es que lleven la vestimenta negra estilo saudí (nikab) que les cubre toda la cara salvo los ojos. Pero debajo de esta "capa superficial" llevan ropa de uso común, como cualquier mujer, (bueno normalmente es ropa con abundantes dorados). En las casas se suele llevar pañuelo en la cabeza porque siempre puede entrar algún pariente en la cocina , un amigo del niño o ir a tender al terraza....Les encanta enseñarte sus joyas, el ajuar, que es lo que da el estatus social y es lo poco que les quedará en caso que las repudie y sobre todo compararlas con las de las demás.

Es impresionante acudir a una boda de mujeres, pues se pasa del negro absoluto de la ropa de la entrada a un estallido de color y joyas, que puede dejar sin aliento a cualquiera. Es la mayor oportunidad que tienen las mujeres para lucir sus mejores galas de telas de exquisita calidad y colores vibrantes, eso sí, siempre cargadas hasta arriba de pesadas joyas de oro, como cinturones de oro macizo.

7/12/09

Tradición contra Modernidad: el caso de la vestimenta en Sudán

Para la celebración del Eid o Aïd, después del Ramadán, los sudaneses tienden a vestir la tradicional Jallabiya. Tradición contra modernidad se dan cita en el seno de la sociedad sudanesa por este motivo.

El atuendo principal para los hombres se compone de la jallabiya, el markoob (zapatos de piel, normalmente de cabra, serpiente o leopardo), el 'immah (turbante de unos cuatro metros de largo) el sharwal (pantalones cortos) taqiya (gorro) y el shawl (pashmina o chal) tal y como se muestra en la foto.

El gorro o taqiya es el de la foto también.
El color predominante es el blanco, pero también a veces se usa el beige. Los defensores de la tradición alegan que es una seña de identidad de Sudán. Los jóvenes en cambio prefieren usar ropas occidentales como pantalones largos o camisetas. Dicen que dejan esta ropa para cuando sean viejos o cuando se hayan casado. Incluso se están dearrollando versiones modernas de la vestimenta típica, como el 'Ala Allah, algo así como "lo que sea". Es una especie de jallabiya pero que no pasa más abajo de las rodillas, parecida al qamis de Pakistán. Suele ser de manga corta, al contrario que la jallabiya que siempre lleva manga larga y la variedad de colores se ha ampliado al azul, el burdeos o el verde oliva.

En definitiva, los jóvenes y cada vez más los no tan jóvenes utilizan ropa no tradicional, pero es importante hacer notar que, incluso en el mundo de la ropa tradicional, hay renovación y moda.
Son parte del debate nacional, pues incluso en la ropa la gente se pregunta qué es Sudán y cuáles son las referencias primarias.

Respecto a las mujeres, la ley en Sudán, basada en la shar'ia, dice que deben cumplir con el atuendo musulmán, es decir la tradicional túnica y el velo que cubra la cabeza.
También aquí estas tensiones entre tradición y modernidad se dan, pero con muchos más problemas pues ya no se trata de un asunto entre hombres, sino que a la fricción pasado-presente se unen otros condicionantes como el machismo que permean incluso a la propia ley del Estado (machista).

Por ejemplo, existe una ley o código de vestimenta que se manifiesta en el artículo 152 del código penal sudanés donde se establecen cuarenta latigazos a la guapa que se atreva a contradecir tal forma de vestir tradicional. Las mujeres, como el caso reciente de la periodista Lubna Hussein que portaba pantalones y a la que fue aplicado el art.152, condonado después por la repercusión internacional a una multa de 200$ que no pagó, por lo que ingresó en prisión un mes, son las que sufren la ley llamada de "vestimenta decente" que no es en ningún caso aplicada a los hombres. En 2008 alrededor de 43.000 mujeres fueron detenidas en virtud del art.152CP.
A todo ello se suma la tensión entre musulmanes y cristianos, sobre todo en zonas donde la población convive como Jartum.

El traje tradicional palestino


En el siglo XIX y a comienzos del XX, la variedad de vestidos hechos a mano y ricamente bordados servía para expresar la identidad regional, la edad y el estatus de las mujeres que los llevaban. Éstos eran realizados principalmente por campesinas (fellahin) y beduinas, y no por o para la élite urbana; en general, ésta estaba más influenciada por la moda turca y occidental. Las niñas comenzaban a tejer a una edad temprana, y a través de las diferencias en estilo, patrones y colores podía determinarse el origen de su portadora. El vestido de novia, laboriosamente tejido y bordado durante años, reflejaba, según la gente, la personalidad de la futura esposa, y constituye hoy día uno de los trabajos de artesanía mejor conocidos de Palestina. En contraste con la marcada diversidad regional de los trajes femeninos, el atuendo de los hombres era bastante similar a lo largo de Palestina, Siria, Líbano y Jordania.


Los principales materiales textiles utilizados eran la seda, el algodón y el lino. El color característico de los trajes cotidianos era el índigo, y las partes de que costaba eran: la toga (thob), ancha y con mangas, los pantalones (libas), la chaqueta (jubbeh) y el abrigo (jillaeh). A diferencia de las mujeres beduinas, las fellahin no se cubrían el rostro con el velo excepto en el día de su boda; en cambio, los tocados ricamente decorados eran muy comunes.


Los acontecimientos en torno al establecimiento del Estado de Israel y la guerra de 1967 alteraron drásticamente las condiciones de producción de los trajes de la población rural palestina –más de la mitad de la cual tuvo que concentrarse en los campos de refugiados-. Las prácticas locales tradicionales de bordado fueron en gran parte interrumpidas y, perdido el acceso a la variedad de materiales textiles de los que antes se disponía, los trajes regionales se hicieron menos decorativos y más prácticos.


Durante la Intifada de finales de los años 80, el vestido tradicional fue utilizado como un medio de protesta pasiva y de expresión de orgullo en la identidad nacional. Los bordados se hacían con los colores de la bandera palestina, y se llenaron de banderas y mapas de palestina, de representaciones de la mezquita de la Roca en Jerusalén, y de motivos más explícitamente bélicos como rifles y granadas. En algunos de ellos se leían, en árabe o en inglés, palabras como “Palestina”, “PLO”, “Abu Amar” y eslóganes como “Volveremos”. Los bordados producidos en los campos de refugiados, que eran una fuente más o menos de estable de ingresos, se han convertido desde entonces en uno de los elementos más importantes de la herencia cultural palestina. Obviamente, la antaño vigente diferenciación por regiones ya no es válida, y en cambio tenemos que hablar de estilos de los campos de refugiados, de los Territorios Palestinos, y los trajes beduinos. Si bien hoy en día son los estilos occidental e islámico los que predominan entre la población palestina, la función política y de expresión de la identidad social del vestido tradicional palestino no puede ser ignorada. En palabras de una mujer palestina que trabaja hoy día en una cooperativa de bordados, “las mujeres de las nuevas generaciones que van a las universidades llevan thoubs llenos de bordados porque es su patrimonio cultural”.


El interés occidental por el vestido tradicional palestino se remonta al siglo XVIII, y tiene mucho que ver con el deseo de ciertos artistas de la época por representar de forma “correcta” las escenas bíblicas del Antiguo y el Nuevo Testamento y, en general, con el la moda de lo oriental entre las élites burguesas europeas y norteamericanas. Para el que le interese, hoy en día existen numerosas colecciones públicas y privadas, entre las que destacan la del Museo Británico en Londres, el Museo de Israel en Jerusalén (por lo que he leído, la apropiación de símbolos y elementos palestinos por parte de Israel revela cierta constante en la historia reciente; quizás esto merecería una discusión aparte), el Archivo de Trajes Palestinos en Canberra, el Museo de Arte Folclórico Internacional en Canberra o el Centro de Patrimonio Cultural Palestino en Belén. La difusión en Occidente del traje tradicional palestino, a través de muestras fotográficas o exhibiciones, no ha estado exenta de controversias sobre el carácter orientalizante de las mismas o, en un tono más político, sobre las posibles afiliaciones de los organizadores en el contexto del conflicto árabe-israelí.


Páginas web de interés:

- Palestinian Costume Archive, Canberra -> con información histórica muy interesante. Actualizada.

- Embroidering Identities: a century of Palestinian clothing (Iman Saca): artículo del Centro de Patrimonio Cultural Palestino, en Belén.

5/12/09

Museum of Saudi Arabian Costume


En este post hablaremos de una curiosa iniciativa que permite conocer, vía web, la rica tradición indumentaria de Arabia Saudí. Se trata del Museum of Saudi Arabian Costume, impulsado por la Mansoojat Foundation, una organización fundada en el Reino Unido por un grupo de mujeres saudíes apasionadas por la ropa y los textiles tradicionales de su país. El objetivo de esta entidad no lucrativa es preservar ese legado textil de las diferentes regiones saudíes, promover y dirigir investigaciones sobre la historia y la cultura de la región, así como incrementar el interés del público por tan peculiar patrimonio.

Además de para conocer sus actividades y noticias vinculadas con el mundo del textil saudí, la web del museo es especialmente fascinante por el recorrido gráfico que permite efectuar tanto por los trajes tradicionales saudíes como por fotografías antiguas que muestran a los habitantes del país con sus mejores galas. Teniendo en cuenta lo difícil que es obtener a través de Internet imágenes antiguas de Arabia Saudí, se trata de una fuente muy valiosa para aproximarse gráficamente al país.

En la sección "Costumes" se muestran los ropajes de una amplia variedad de tribus y regiones saudíes, con una prolija descripción de cada modelo e imágenes que permiten apreciarlos desde muy diferentes ángulos. La aproximación puramente textil se completa con datos sobre la geografía, la naturaleza y la arquitectura de cada territorio, lo que hace la página todavía más rica.

La sección "Exchange" reúne fotografías enviadas por personas que han querido compartir con los internautas sus imágenes privadas. Se trata quizás de la parte más interesante de toda la web, pues muestra cómo los propios habitantes de este país del Golfo se representan a sí mismos en celebraciones varias, y cómo han ido cambiando (o manteniéndose) los elementos que identifican sus trajes típicos. La imagen que he elegido para ilustrar este post, por ejemplo, muestra a un niño de la región norte del país con sus niñeras, en una instantánea del año 1962, pero en el archivo del museo pueden encontrarse, vía online, trajes desde los años veinte hasta la actualidad.

4/12/09

Vestidos de palacio




Maravillosa página web (en inglés) donde vais a poder ver los vestidos típicos utilizados durante décadas en el imperio otomano. La página está realmente bien. Os hace una breve introducción sobre la vestimenta turca, explica el estilo de la ropa y el material, el porqué de los vestidos de honor, etc. Además, a la izquierda veréis algunos diseños de los vestidos y a la derecha os hace un zoom de las fotos para que podáis apreciar la calidad del tejido.

http://www.asia.si.edu/exhibitions/online/styleAndStatus/base.htm

¿No os parece que algunos de estos “abrigos” podrían ser llevados perfectamente en la actualidad?

Y otro link de una página donde vais a poder ver distintos tipos de vestidos para mujeres en el periodo otomano. También hay los vestidos tradicionales de palacio.

http://www.theottomans.org/english/art_culture/women.asp


Y hablando siempre de piezas de vestir o de accesorios de ropa, os adjunto una foto curiosa para que penséis un rato.

A ver quién sabe para qué utilizaba el sultán este trozo de tela. Si alguien lo adivina antes de ir al link de la solución, lo invito a un café (yo no logré acertar).



Solución: http://exhibits.denverartmuseum.org/asianart/collection/swasia/swasia_apron.html

* el juego de la pieza del sultán está extraído del bog: http://cronicaotomana.wordpress.com